非此即彼
作者：克尔凯郭尔
丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作,1843年出版,共两卷。书中叙述了编辑爱尔密特偶然发现了两部手稿。一部是某个被称为“美学家”的人的手稿,一部是地方法官威廉的手稿。两部手稿展示了两种不同的生活态度。本书第一卷包括了“美学家”的手稿,第二卷收入了威廉的手稿。在两卷之间插入了一篇《诱惑者日记》。 作者认为,存在着两种不同的生活方式,即美学的生活方式和伦理的生活方式。在美学的生活方式中,人不作任何真正的选择,只追求物质上和精神上的满足。人的活动没有任何目的。人只是情感和自然力的玩偶。在伦理的生活方式中,人却必须作出选择。在这里,禁欲主义和道德责任心占据了支配地位,人追求伦理上的完美。在理性的指导下,人们恪守道德规范,严格区别善恶,并且可能为此献出生命。 这两种生活方式之间显然存在着冲突。作者认为,伦理的生活方式高于美学的生活方式。因为只要作出了选择,就达到了一种较高的境界,不管这种选择是否正确。 《非此即彼》是克尔恺郭尔匿名发表的作品,也是他的第一部著作。本书奠定了作者作为存在主义哲学理论先驱的地位。
章节列表
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腓特烈大帝与约瑟夫二世
该书初版于1915年，《腓特烈大帝与约瑟夫二世：18世纪的战争与外交》以中欧两位雄主腓特烈大帝与约瑟夫二世争霸为背景，以巴伐利亚公国继承战争为切入点，深入解读了欧洲主要大国参战、混战的历史。腓特烈大帝与约瑟夫二世各自的国家战略为什么存在冲突？巴伐利亚公国王位继承问题为什么成为引爆欧洲*桶的的*？列强混战为什么无法彻底破坏欧洲均势？《泰申和约》建立的欧洲秩序为什么是脆弱的？俄罗斯帝国大军进入神圣罗马帝国产生了哪些历史影响？本书将详细解读。
查理第九时代轶事
法国作家梅里美的长篇小说。16世纪下半叶，查理第九时期(1560～1574)，发生过一次持续多年的宗教内战。国王本人支持天主教集团，新教胡格诺集团则以海军上将柯里尼为首。1570年，双方表面上取得谅解，达成协议，新教取得一定程度的活动自由。休战两年多后，新教重要人物集聚巴黎，查理第九和天主教贵族集团于8月24日，即圣巴托罗缪节发动武装袭击，大肆屠杀新教徒达二千余人，史称“圣巴托罗缪之夜。”小说基本情节即以此惨案为历史背景展开的。贵族青年麦尔基在父亲的熏陶下，对新教忠诚不渝。大惨案发生前不久，他持父亲介绍信去巴黎投奔柯里尼，与胞兄乔治不期而遇。乔治任皇家轻骑兵营营长，并已改信天主教。麦尔基在乔治引导下进入宫廷和上流社会。不久与土尔芝伯爵夫人结为友好，在决斗中将夫人的情人杀死，自己作了她的新欢。国王策划暗害柯里尼的阴谋，准备假乔治之手达到自己的卑鄙目的，但乔治识破其计，并表示难以从命。屠杀开始，巴黎血流成河。乔治拒绝参加这一行动，擅离部队营救麦尔基。伯爵夫人力劝麦尔基改信天主教，保存生命，他执意不肯。乔治被关进牢狱，麦尔基混出巴黎。新教徒在拉罗舍尔城造反。麦尔基成了新教徒军队的一个头领。乔治被国王放出监狱，命他率军镇压新教徒。战场上，麦尔基误伤乔治，后者在弟弟怀中死去。《查理第九时代轶事》揭穿了国王的伪善面目，他是屠杀新教徒的真正的历史罪人。
黄帝素问宣明论方
医经研究著作。又名《宣明论方》15卷。金·刘完素(守真)撰于1172年。本书将《素问》一书的病名和症候作了比较系统的整理,总分为18门。卷1～2诸证门,列述煎厥、薄厥、飱泄、臌胀、风消等证;卷3风门;卷4热门;卷5～6伤寒门;卷7积聚门;卷8水湿门;卷9痰饮门、劳门;卷10燥门、泄痢门; 卷11人门;卷12补养门;卷13诸病门,介绍疮疡、瘰疬、疔疮、疥癣、跌打损伤、牙疳、口疮等症证的证治。全书内容系将《素问》所述若干病证予以阐发,并补以方治。刘氏所拟订之方剂,宗张仲景制方之旨,尤多取法于《金匮要略》,但较多地运用寒凉药,如双解表里之防风通圣散、双解散;清热解毒之黄连解毒汤、凉膈散等,反映了作者的学术流派和制方的一大特点。当前流通的15卷本,系后人重予整理者,其中掺入了一些元、明以后的方剂和治法,病证的种类也在《素问》的基础上有所补充。又从文字来分析,第2卷之菊叶法、薄荷白檀汤; 第4卷之妙功藏用丸; 12卷之荜澄茄丸、初中丸、楮实子丸等,均注“新增”二字,说明当前的流行本已非刘氏的原著面貌。刘氏全面分析《素问》所记载的多种病证,并为之制订了治疗方剂,这种结合临床治疗的方法,为《内经》的研究提供了新的途径。本书现存最早为元刻7卷本(题作校正素问精要宣明论方),又有《刘河间伤寒三书》、《刘河间医学六书》、《医统正脉》等多种刊本,是刘氏著作中较为重要的一种。
田寡妇看瓜
赵树理著。发表于1949年5月14日《大众日报》。贫农秋生,解放前生活极端贫困,曾向人求乞,甚至偷过邻居的南瓜豆荚之类。地主王先生把秋生看作“大害”。解放后秋生分得了菜地,种上了南瓜,田寡妇为人小气,轻信地主宣传,对秋生处处怀疑,步步设防,生怕秋生来偷她种的南瓜。不久,秋生种的南瓜获得丰收,让田寡妇随意去担他的瓜,使田寡妇再也无心看瓜。贫雇农的慷慨与中农的吝啬形成了鲜明的性格对比,通过这一对比,表现了贫苦农民的善良本质,显示了翻身解放、当家作主的农民,在生活和精神面貌上的巨大变化。小说情节集中,结构精巧,性格鲜明,以小见大,展现了农村新风貌。
西渡集
诗别集。二卷,补遗一卷。宋洪炎撰。洪炎当有诗集数种,其早年就有《倦壳轩集》,然传世者仅此《西渡集》一种。陈振孙《直斋书录解题》著录此书作一卷,明焦竑《经籍志》著录此书亦作一卷。直至清仍有宋刻或旧抄本行世。《四库全书》收此集时未用宋刻及旧抄本,而采用鲍廷博《知不足斋丛书》本。鲍本分为上、下两卷,卷末补遗五首诗,另外还附有清人从《宋元诗会》、《辟疆园宋文选》中所辑录的洪朋诗九首、洪刍诗二十四首、记二篇,因朋、刍二人集皆已录入《四库全书》,此为复赘,故删之不录。清德宗光绪二年(1876),朱氏惜分斋刊《西渡诗集》一卷、《补遗》一卷。傅增湘据朱之钧藏清圣祖康熙(1662—1722)年间宋荦家抄本对校,发现朱刻本尚少炎初至临安诗五首。此外,尚有清文宗咸丰(1851—1861)年间金山钱氏所刊《小万卷楼丛书》本与光绪(1875—1808)年间洪汝奎刊《晦木斋丛书》本。
守护国界主陀罗尼经
凡十卷。唐代般若、牟尼室利合译。略称守护国界经、守护经。收于大正藏第十九册。本经叙说佛为一切法自在王菩萨演说虚空性、心性、菩提性、陀罗尼性等事。共计十一品，即：第一序品，叙说文殊菩萨以妙伽陀赞叹佛；第二陀罗尼品，叙述回向陀罗尼、五种三昧、八陀罗尼门等；第三大悲胎藏出生品，叙说菩萨之十六大悲心及三十二种不共事业；第四入如来大悲不思议品，叙说如来大悲随转之相；第五入如来不思议甚深事业品，叙说如来之三十二种正觉甚深之事业；第六菩萨璎珞庄严品，叙说戒、定、慧、陀罗尼门等四种璎珞；第七大光普照庄严品，叙说念光、意光、解光、法光、智光、谛光、神通光、修行光等八种大光普照庄严法门；第八般若根本事业庄严品，广说般若母（般若智慧能生一切，犹如万物之母）及般若所生之事业；第九陀罗尼功德轨仪品，叙说唵字义、坛法、金刚城大曼荼罗坛法、念诵仪则、祈雨止雨法、军荼利咒及其功德等；第十阿阇世王受记品，叙述以二种梦除去阿阇世王之疑惑，并为之明示命终前将投生五道之种种相，以使王解悟而归依三宝，命终后生于兜率天，由慈氏菩萨授成佛之记；第十一如来嘱累品，叙说诵持之功德，及此经得名之由来。