穿过草原
作者:亨利克·显克维奇
《穿过草原》是波兰批判现实主义作家亨利克・显克维奇的经典中短篇小说,以 19 世纪中叶美国 “淘金热” 为背景,讲述了一支移民篷车队的西部冒险之旅。 1849 年,波兰裔探险家 R 队长(“大个子拉尔夫”)受雇带领一支移民车队,从美国东部出发,穿越未开发的大草原前往加利福尼亚。旅程中,车队遭遇重重危机:印第安部落的袭击、野水牛与灰熊的威胁、密苏里河渡河的艰险、落基山脉的崎岖,还有伤寒瘟疫与焦土荒原带来的饥饿、干渴。 途中,R 队长与孤女莉莲・摩里斯相识,莉莲为寻患病父亲踏上征途,两人被彼此的勇敢与善良吸引,在草原篝火与星空下萌生爱情。他们克服身份差异与旅途阻碍,以草原为证、同伴为媒,举行了一场充满游牧风情的婚礼 —— 风笛伴奏、火把引路,简陋的篷车被鲜花装饰成 “洞房”。 然而幸福短暂,车队进入内华达盐碱荒原后,瘟疫肆虐、粮食断绝,莉莲因劳累与热病倒下,最终在距加利福尼亚仅一步之遥的焦土上离世。R 队长虽抵达目的地,却永远失去了挚爱,此后每年都重返草原寻找爱人坟墓,徒留无尽思念。小说以雄浑的自然景观为底色,将移民的抗争精神与悲壮爱情交织,成为一曲人与自然、理想与命运的交响。
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回首四十年
新加坡著名报人、作家连士升的回忆录,收录于其五卷本《连士升文集》第二卷。该书以个人经历为主线,结合游记体例,记录了作者跨越四十年(约20世纪上半叶至中期)的所见所闻,尤其聚焦中国社会的剧烈动荡与艰难重建,是一部兼具历史厚度与人文关怀的纪实文学作品。书中以细腻的纪实笔触描绘了20世纪中国的社会图景,如1947年南京“破破烂烂”的战后城市面貌与凋敝民生,揭露权贵奢靡与底层困苦的尖锐对立,展现了一个知识分子对家国命运的深切忧思。
文子缵义 [四库本]
对《文子》加以注释讲解的道家著作。《四部备要》本,12卷。另有《道藏》本。南宋杜道坚撰。坚字南谷,当涂(今属安徽)人,武康(今浙江德清)计筹山升玄观道士。据清纪昀、陆锡熊、任大椿校书序言考证,道坚为南宋理宗时(1225—1264)人。因其所居计筹山有文子故迹,故注其书。所采诸家之说,不标姓名,但题曰旧注。坚自为说者,则题为缵义以别之。所录旧注及自注均以讲述大义为主,列于一段之后,而文字训诂较少。自元以来,传本颇稀,《永乐大典》尚载其文。其《精诚》、《符言》、《上德》、《微明》、《自然》、《下德》、《上义》七篇首尾完备。《道原》、《十守》、《道德》、《上仁》、《上礼》五篇原本失载。《四部备要》本前七篇原文注文俱存,后五篇只载原文,无注文。书前有牟牟巘所撰《文子缵义原序》,及《四库全书》馆臣纪昀等人上奏的校书记。《道藏》本,12篇注俱全。
中庸指归
一卷,宋黎立武著。宋黎立武撰。立武字以常,新喻(今江西新喻)人。咸淳进士,官至军器少监、国子司业。宋亡,不仕,闲居三十年而终。宋代《中庸》之学传自程颐。程颐卒后,弟子各述师说,分门别户。游酢、杨时之说为朱熹所吸取;而郭忠孝《中庸》说,以中为性,以庸为道,亦称为程颐晚年定论。黎立武之书即以阐发郭忠孝说为指归。
修习瑜伽集要施食坛仪
修习瑜伽集要施食坛仪,一卷,明法藏著,万峯宝重刊跋。
普能嵩禅师净土诗
普能嵩禅师净土诗,一卷,清真嵩著,德润录,清玉跋,内题上有毗陵天宁四字。
修忏要旨
全一卷。宋代知礼(960~1028)撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪,以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法,更及于大乘经典,以其着重于忏摩用心之要领,故修忏法时所用之诵文则无记载。本书内容分为三章,首叙大乘经典之四种行法(常坐、常行、半行半坐、非行非坐),及修法华三昧之功德。次依止观及法华三昧仪之文,详述忏悔之意义。末以修忏悔系欲究竟圆顿止观作结尾。本书前有科文,末有附记香华运想偈。书中文虽简短,然止观实修之大要皆已涵盖,故于宋代广为流行。


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