花香小镇
作者：安房直子
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续释常谈
一卷。宋龚颐正撰。龚颐正字养正,本名敦颐,因避讳改。处州遂昌(今浙江遂昌县)人。光宗时为国史院检讨官。另著《芥隐笔记》一卷。是书为《释常谈》之续篇,辑录范围颇广泛,遍及经史子集、诗词及笔记小说等。文字较简洁,只引原文,不释义,亦不辨析出典。
遁甲符应经
北宋杨惟德等撰。3卷。遁甲或称奇门遁甲，为古代术数之一。十个天干中，以“乙、丙、丁”为“三奇”，以八卦的变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为“奇门”;十个天干中“甲”为魁首，但贵而不显，“六甲”常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”所谓“六仪”之内，三奇、六仪分布九宫，而“甲”却不独占一宫，故名“遁甲”。该书解释说：“遁者，隐也，幽隐之道;甲者，仪也，谓六甲、六仪在有直符天之贵神也，常隐于六戊之下。”该书分上中下三卷，内容极为丰富，有“阳遁布局法”、“阴遁布局法”、“九宫吉凶”、“奇门路应”等，并已掺有浓厚的道教色彩，如“真人闭六戊”、“真人步斗法”、“六甲阴符”、“履阴符令敌兵不起”。遁甲之术盛于南北朝，逮至宋代，好事者援之以谈兵，故该书亦“以遁甲论行军趋避之用”，直至“履阴符令敌兵不起”。明人王巽称该书“亦兵家之枢机，义与孙子兵法相符”，可“合而用之也”。
东坡先生年谱
年谱。一卷。宋王宗稷编。宗稷五羊(广州别称)人。年谱从宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037)苏轼生于眉山编起，逐年排比，止于徽宗建中靖国元年(1101)苏轼六十六岁卒于常州。书写格式基本固定，在编年后先点明是年苏轼岁数，下述苏轼此年重要行事，然后主要以苏轼集中有关资料为依据进行注释。此谱成卷较早，疏漏不少，邵长蘅、查慎行补注苏诗，称其于作诗岁月编次多误，然《四部备要》本《东坡先生年谱》后有刊行者附语说：“《东坡先生年谱》，其援引多以《大全集》为据，虽若未尽善，然稽考先生出处，大略用心亦专矣。”《东坡先生年谱》向附《东坡七集》本、《东坡集》本，东坡集子在北宋末南宋初就有过多种刻本，如“汴本”、“浙本”、“蜀本”等，现存较早的七集本是明成化四年(1468)江西吉安府守程宗重刊宋本，清康熙三十八年(1689)宋荦所刻的邵长蘅删补本，对此年谱进行了订正，《四部备要》本附有王宗稷的《东坡先生年谱》，属于成化本系统。
噩梦
王夫之著。1卷。作于清康熙21年(1682)。为作者重要的政治著作。声称“教有本，治有宗，立国有纲，知人有道。”(《噩梦序》)对历代尤其明朝的政治、经济、吏治、科举等制度作了分析与批评，并提出一系列改革的主张。因心知其无法实现，故名之曰“噩梦”。认为治国的根本在于强国富民，“人各效其所能，物各取其所有，事各资于所备”。富民的保证是使百姓有自己的产业。指出土地是自然的产业，人人有权享有，而不是君王的私产。“若土，则非王者之所得私也。天地之间，有土而人生其上，因资以养焉。有其力者治其地，故改姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。”表现出对“溥天之下，莫非王土”的传统观念的否定。主张薄徭役，轻赋税，以苏民困，以安民业。认为政治不能光依靠刑政，而须教与养并举，“牧民之道，教养合而成用”。指出为官应当负责、清廉，科举考试应引导士人学习经世致用，皇帝应分其权给文武大臣等主张。并在一定程度上对人民生活的疾苦表示了同情。收入《船山遗书》。1956年北京古籍出版社将其与作者另一著作《黄书》合编刊行。
梵网菩萨戒经义疏发隐问辩
梵网菩萨戒经义疏发隐问辩，一卷，明袾宏述。以上三种，出云栖法汇一至五，见新编续藏。
大华严长者问佛那罗延力经
一卷，唐般若三藏译。佛说那罗延力之量，比较佛力。因说为施食者得此佛力也。