波斯人信札
作者:孟德斯鸠
法国启蒙思想家孟德斯鸠(1689—1755)的书信体小说。小说没有完整具体的故事情节,也没有称得上典型的人物形象,有的只是一些零散的小故事。作品的主线是写两个波斯人郁斯贝克和里卡在路易十四统治的末期和摄政政府初期在法国的旅游生活。他们给国内友人以及妻妾、阉奴写信,报导他们在法国的所见所闻,同时他们也收到来自波斯的书信,讲述东方色调的闺房中妻妾、阉奴的悲惨生活。小说就是由这两大类共160封书信组成。作者通过这两个波斯人之口,猛烈抨击法国专制制度的暴虐,统治阶级的穷奢极欲,教会的虚伪说教;揭发上流社会妇女享乐腐化以及在政治舞台上的幕后活动;讽刺新闻界的夸夸其谈;嘲笑法官的无知和律师的狡猾。作者不只满足于揭露和讽刺,还对政治、经济、法律、宗教、文化、艺术等发表议论,提出很多有利于资产阶级的改革意见,主张法国建立英国式的君主立宪政体。 波斯人信札是启蒙时期的一部重要作品,它集中地反映了当时人民群众反对君主专制的进步思想,为法国政治变革作了前导。它同时也是一部优秀的文学作品,给读者以文词优美、说理清晰、讽刺尖锐、轻松活泼的感觉。作品也有其局限性,主要表现在作者反对君主专制,但并不反对君主政体,把改革社会的希望寄托在开明的君主身上
章节列表
升序↑- 作者序
- 信一 郁斯贝克 [1] 寄友人吕斯当
- 信二 郁斯贝克寄黑阉奴总管
- 信三 莎嬉寄郁斯贝克
- 信四 赛菲丝寄郁斯贝克
- 信五 吕斯当寄郁斯贝克
- 信六 郁斯贝克寄友人耐熙
- 信七 法蒂玛寄郁斯贝克
- 信八 郁斯贝克寄友人吕斯当
- 信九 阉奴总管寄伊璧
- 信十 米尔扎 [1] 寄友人郁斯贝克
- 信十一 郁斯贝克寄米尔扎
- 信十二 郁斯贝克寄米尔扎
- 信十三 郁斯贝克寄米尔扎
- 信十四 郁斯贝克寄米尔扎
- 信十五 黑阉奴总管寄黑阉奴亚隆
- 信十六 郁斯贝克寄三墓 [1] 守者毛拉麦哈迈德·阿里
- 信十七 郁斯贝克寄麦哈迈德·阿里
- 信十八 先知的侍者麦哈迈德·阿里寄郁斯贝克
- 信十九 郁斯贝克寄友人吕斯当
- 信二十 郁斯贝克寄妻莎嬉
- 信二十一 郁斯贝克寄白阉奴总管
- 信二十二 亚隆寄阉奴总管
- 信二十三 郁斯贝克寄友人伊邦
- 信二十四 黎伽寄伊邦
- 信二十五 郁斯贝克寄伊邦
- 信二十六 郁斯贝克寄洛克莎娜
- 信二十七 郁斯贝克寄耐熙
- 信二十八 黎伽寄×××
- 信二十九 黎伽寄伊邦
- 信三十 黎伽寄伊邦
- 信三十一 磊迭寄郁斯贝克
- 信三十二 黎伽寄×××
- 信三十三 郁斯贝克寄磊迭
- 信三十四 黎伽寄伊邦
- 信三十五 郁斯贝克寄大不里士宏明修道院托钵僧仁希德表兄
- 信三十六 郁斯贝克寄磊迭
- 信三十七 郁斯贝克寄伊邦
- 信三十八 黎伽寄伊邦
- 信三十九 哈奇·易毕寄改信伊斯兰教的犹太人彭·约如哀
- 信四十 郁斯贝克寄伊邦
- 信四十一 黑阉奴总管寄郁斯贝克
- 信四十二 法仑寄尊严的主人郁斯贝克
- 信四十三 郁斯贝克寄法仑
- 信四十四 郁斯贝克寄磊迭
- 信四十五 黎伽寄郁斯贝克
- 信四十六 郁斯贝克寄磊迭
- 信四十七 莎嬉寄郁斯贝克
- 信四十八 郁斯贝克寄磊迭
- 信四十九 黎伽寄郁斯贝克
- 信五十 黎伽寄×××
- 信五十一 波斯驻莫斯科维亚 [1] 使臣纳拱寄郁斯贝克
- 信五十二 黎伽寄郁斯贝克
- 信五十三 塞丽丝寄郁斯贝克
- 信五十四 黎伽寄郁斯贝克
- 信五十五 黎伽寄伊邦 [1]
- 信五十六 郁斯贝克寄伊邦
- 信五十七 郁斯贝克寄磊迭
- 信五十八 黎伽寄磊迭
- 信五十九 黎伽寄郁斯贝克
- 信六十 郁斯贝克寄伊邦
- 信六十一 郁斯贝克寄磊迭
- 信六十二 塞丽丝寄郁斯贝克
- 信六十三 黎伽寄郁斯贝克
- 信六十四 黑阉奴总管寄郁斯贝克
- 信六十五 郁斯贝克寄伊斯巴汗他家后房的妇女
- 信六十六 黎伽寄×××
- 信六十七 伊邦寄郁斯贝克
- 信六十八 黎伽寄郁斯贝克
- 信六十九 郁斯贝克寄磊迭
- 信七十 塞丽丝寄郁斯贝克
- 信七十一 郁斯贝克寄塞丽丝
- 信七十二 黎伽寄郁斯贝克
- 信七十三 黎伽寄×××
- 信七十四 郁斯贝克寄黎伽
- 信七十五 郁斯贝克寄磊迭
- 信七十六 郁斯贝克寄友人伊邦
- 信七十七 伊邦寄郁斯贝克
- 信七十八 黎伽寄郁斯贝克
- 信七十九 阉奴总管寄郁斯贝克
- 信八十 郁斯贝克寄磊迭
- 信八十一 波斯驻莫斯科维亚 [1] 使臣纳拱寄郁斯贝克
- 信八十二 黎伽寄伊邦
- 信八十三 郁斯贝克寄磊迭
- 信八十四 黎伽寄×××
- 信八十五 郁斯贝克寄米尔扎
- 信八十六 黎伽寄×××
- 信八十七 黎伽寄×××
- 信八十八 郁斯贝克寄磊迭
- 信八十九 郁斯贝克寄伊邦
- 信九十 郁斯贝克寄伊邦
- 信九十一 郁斯贝克寄吕斯当
- 信九十二 郁斯贝克寄磊迭
- 信九十三 郁斯贝克寄其兄 [1] ,加斯坂修道院的尚通
- 信九十四 郁斯贝克寄磊迭
- 信九十五 郁斯贝克寄磊迭
- 信九十六 阉奴总管寄郁斯贝克
- 信九十七 郁斯贝克寄甲隆山上的修道士哈善
- 信九十八 郁斯贝克寄伊邦
- 信九十九 黎伽寄磊迭
- 信一○○ 黎伽寄磊迭
- 信一〇一 郁斯贝克寄×××
- 信一〇二 郁斯贝克寄伊邦
- 信一〇三 郁斯贝克寄伊邦
- 信一〇四 郁斯贝克寄伊邦
- 信一〇五 磊迭寄郁斯贝克
- 信一〇六 郁斯贝克寄磊迭
- 信一〇七 黎伽寄伊邦
- 信一〇八 郁斯贝克寄×××
- 信一〇九 黎伽寄×××
- 信一一○ 黎伽寄×××
- 信一一一 郁斯贝克寄×××
- 信一一二 磊迭寄郁斯贝克
- 信一一三 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一四 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一五 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一六 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一七 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一八 郁斯贝克寄磊迭
- 信一一九 郁斯贝克寄磊迭
- 信一二○ 郁斯贝克寄磊迭
- 信一二一 郁斯贝克寄磊迭
- 信一二二 郁斯贝克寄磊迭
- 信一二三 郁斯贝克寄三墓 [1] 守者毛拉麦哈迈德·阿里
- 信一二四 郁斯贝克寄磊迭
- 信一二五 黎伽寄×××
- 信一二六 黎伽寄郁斯贝克
- 信一二七 黎伽寄伊邦
- 信一二八 黎伽寄郁斯贝克
- 信一二九 郁斯贝克寄磊迭
- 信一三○ 黎伽寄×××
- 信一三一 磊迭寄黎伽
- 信一三二 黎伽寄×××
- 信一三三 黎伽寄×××
- 信一三四 黎伽寄×××
- 信一三五 黎伽寄×××
- 信一三六 黎伽寄×××
- 信一三七 黎伽寄×××
- 信一三八 黎伽寄伊邦
- 信一三九 黎伽寄伊邦
- 信一四○ 黎伽寄郁斯贝克
- 信一四一 黎伽寄郁斯贝克
- 信一四二 黎伽寄郁斯贝克
- 信一四三 黎伽寄里窝那犹太医师纳撒尼尔·雷维
- 信一四四 郁斯贝克寄黎伽
- 信一四五 郁斯贝克寄磊迭
- 信一四六 阉奴总管寄郁斯贝克
- 信一四七 郁斯贝克寄阉奴总管
- 信一四八 那尔锡寄郁斯贝克
- 信一四九 郁斯贝克寄那尔锡
- 信一五○ 索林姆寄郁斯贝克
- 信一五一 那尔锡寄郁斯贝克
- 信一五二 郁斯贝克寄索林姆
- 信一五三 郁斯贝克寄后房妇人
- 信一五四 郁斯贝克寄耐熙
- 信一五五 洛克莎娜寄郁斯贝克
- 信一五六 莎嬉寄郁斯贝克
- 信一五七 塞丽丝寄郁斯贝克
- 信一五八 索林姆寄郁斯贝克
- 信一五九 索林姆寄郁斯贝克
- 信一六○ 洛克莎娜寄郁斯贝克
- 附录 [1] 一 信札残稿
- 附录二 关于《波斯人信札》
猜你喜欢的书
梅花草堂笔谈
笔记。明张大复著。十四卷。《四库全书总目》著录附《二谈》六卷,应为另一著作《闻雁斋笔谈》六卷之误。阿英跋语已有辨剖。此书多记明中叶以来作者家乡苏州一带的遗闻琐事、风土人情和个人经历。据《江南通志》文苑传,乃其丧明以后追忆而作。提要谓为“辞意纤佻,无关考证”。以文笔论,如“胜池名园,满幕如锦,故不如空庭袅娜”(卷七“蔷薇”),“山桂盛开,明月如昼,天香飘忽,花影凌乱,与元初辈小饮山房”(卷八“中秋”),俱晚明小品之境。其记吴中戏曲之盛,颇多可采,如卷一二“昆腔”条云魏良辅“居太仓之南关,能谐声律,转音若丝。张小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎之属,争师事之维肖。”云梁辰鱼“起而效之,考订元剧,自翻新调,作《江东白苧》、《浣纱》诸曲。”均为研究昆曲盛衰之可贵资料。此书有关剧曲的评述,为曲家所重视,曾辑为《梅花草堂曲谈》出版。此外尚有诗文绘画、小说故事的记叙,生动可读。有明崇祯间刻清顺治间修补本。近代有上海杂志公司排印本。1986年上海古籍出版社据谢国桢瓜蒂庵藏本影印行世。
经方临证指南
《经方临证指南》分为上、下两篇,上篇精选刘渡舟教授经方治验二百零七例,并附其门人姜元安治案十九例;下篇精选刘渡舟教授医论十二篇。本书可供中医临床、教学、科研工作者参考阅读。全书所选之医案及医论,紧扣临床治疗这一主题,从辨证思路、病机认识及方药特点各个方面阐述了经方的临床运用.融理论与实践为一体,对于深入理解仲景学说以及掌握经方临床运用具有重要的现实意义。
金丹正宗
金丹正宗,原题「五陵玄学进士胡混成编」。约出于南宋初。一卷,收入《正统道藏》太玄部。本篇论述内丹。谓先天祖炁为金丹之本,藏于人身玄关一窍。俗人因五情六欲迷乱而耗散先天祖炁,修真之士则返后天而复还先天,遂成神仙。其修炼工夫,分为立炉鼎、聚药物、行火候三要。「聚先天祖炁为药物,守玄关一窍为炉鼎,以元神妙用为火候。」下手之初,应先断诸念,无染无著,物我两忘,专炁致柔,至寂然不动之境,然后于玄关一窍中存定真息真炁,使炁息不离,合为一处,则药物归炉,火候可行。于是顺元神妙用自然运行之真火,周流旋转子玄关之外,渐炼渐结,成就圣胎。本书尽辟前人丹书中纷繁名相,总结丹法为立鼎、聚药、火候三要;于炼丹火候则尽弃前人周天卦象之譬喻,唯强调元神妙用之炁自然往来,此为其独具之特色。书末附四言短颂十二首,分别咏述鼎器、药物、火候、立基、聚药、锻炼、抽添、结胎、沐浴、胎圆、温养、脱胎,钩提全篇要旨。
郭氏集异记
志怪小说集。南朝宋郭季产撰。该书史不存目,亦不知其卷数和亡于何时,唐宋诸类书中有征引,或题撰人为郭季产。《隋书·经籍志》古史类有《续晋纪》五卷,题宋新兴太守郭季产撰。《宋书》和《南史》之《蔡兴宗传》中有前废帝领军王玄谟所亲故吏郭季产云云。所知作者事迹仅此。此书古无辑本,鲁迅《古小说钩沉》录其遗文十一条,其中有五条鬼怪故事,四条宣扬卜筮之术、预知人间吉凶的故事。
净土生无生论
全一卷。明代传灯撰。收于大正藏第四十七册。本书为撰者采用诸经论之要旨,阐明净土之生、无生。总分十门:一真法界门、身土缘起门、心土相即门、生佛不二门、法界为念门、境观相吞门、三观法尔门、感应任运门、彼此恒一门、现未互在门。本书与隋代智顗之净土十疑论、唐代飞锡之念佛三昧宝王论,合成净土三论。注疏有明代正寂之净土生无生论注、明代受教之净土生无生论亲闻记、达默之净土生无生论会集。
最上秘密那拏天经
三卷,宋法贤译。说那拏天之修法仪轨。






