偷袭珍珠港前365天
作者：实松让
日本实松让著，为读者呈现了太平洋战争爆发前那段惊心动魄的历史。实松让曾担任日本驻美大使馆海军武官处助理武官，长期从事情报工作，对日美双方情况颇为了解，这为本书提供了独特视角。本书采用日志形式，援引大量当年的函电、记录、日记和密码文件等珍贵资料，详细介绍了太平洋战争爆发前一年的国际形势以及日美关系的发展变化。它从日本国内视角深入审视了偷袭珍珠港这一重大决策的过程，聚焦事件爆发前 8 个月的关键历史细节。通过对这些罕见材料的深入挖掘，探讨了日本领导人如何一步步将国家带入危险境地，诸多被忽视的重要问题也得以浮出水面。从 1941 年 1 月到 12 月珍珠港事件期间，日美关系风云变幻，本书生动揭示了日本最终选择发动袭击的深层原因。无论是对二战历史感兴趣的普通读者，还是进行学术研究的专业人士，都能从这本书中获取丰富且有价值的信息，助力其更全面、深入地了解偷袭珍珠港这一改变世界格局的重大历史事件。
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十夜之梦
《十夜之梦》是夏目漱石的随笔选集，收入其随笔名篇《十夜之梦》、《东洋美术图谱》、等十多篇，可以说代表了夏目漱石随笔创作的精华。夏目漱石的随笔文风平和，但想象力又极为丰富，他的《十夜之梦》既可以读作随笔小品，也可以读作十个有关梦境的小故事。
太上洞玄济众经
太上洞玄济众经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《万历续道藏》。《云笈七签》卷三一亦录其文。经文乃太上道君与普光真人讨论人之形、识、神三者生成轮转及其相互关系。认为形体乃由五种烟蕴，聚合而成，会其宿业，因而受识，轮转其神，而有生也。人之有因缘轮转，皆因识受污染，流入恶缘，魔狱禁形，失于明性。由是辗转于迷波苦海之中。又称识与神乃体用关系，体则是识，用则为神，「识之与神，不一不异」。善恶祸福之根「正由心也，心由神也」。义论形神关系。认为形体非我所有，乃从虚无自然中来，「因缘寄胎，受化而生」。故得道者无复有形，「身神并一，则为真身。归于始生父母而成道也」。
旧时代之死
长篇小说。柔石著。1929年10月上海北新书局出版。分上、下两册。上册为《未成功的破坏》。主人公朱胜瑀出身清寒，靠母亲苦苦撑持读到大学二年级，失学后便到C社当书记，但因不堪阔人的颐指气使，辞职不干了。借酒浇愁，精神几近变态。家乡媒人传来母亲口信，要他回去与从小订婚的谢家女子完婚，疯狂昏乱中他对房东女儿行动莽撞，在悔恨的心灵上蒙上一层自杀的念头。下册《冰冷冷的接吻》写朱胜瑀回到家里，辜负了母亲的一片心愿，为求心静，借居妙相庵，在一次与女尼的长谈中，似对人生大彻大悟，皈依佛门了。后来他得知谢家女子因他的拒婚而自杀的消息后，他又疯狂地闯入谢家，抱吻着她冰冷冷的嘴唇，然后服毒自尽。后两人合葬。小说末尾写朱胜瑀的友人在这两个旧礼教的牺牲者坟上，竖了一块“旧时代之死”的石碑，象征着这旧的时代与他俩同死的希望。小说描写了这样一个在黑暗社会深受封建礼教摧残的青年知识分子，他的死，是对吃人的封建制度及其文化的强烈控诉。小说不注重从社会的角度来反映其主题，而是通过主人公的病态心理来抨击旧制度、旧礼教。这是柔石的苦心经营之作，与他前期的创作相比，艺术上有了长足的进步。作品风格沉郁奇险、愤激而又清隽。
啼笑因缘
长篇小说。张恨水著。初载于1929至1930年上海《新闻报》副刊《快活林》。1930年12月由上海三友书社初版。它是作者的成名作。小说主要描写了青年学生樊家树和唱大鼓书的姑娘沈凤喜自由恋爱的悲剧故事。樊在听书时与沈结识后，便“一见钟情”。与此同时，富贵风流的何丽娜与纯正勇敢的关秀姑也双双爱着樊家树，但没能打动樊的心。他以重金将沈及其一家从社会底层拯救出来，立誓与沈终身为伴。其后，他因母病而暂离北平，而军阀刘德柱便依仗权势，趁机霸占和摧残了沈，终于落得个“有情人不能成为亲眷”的遗恨。最后，作品借关寿峰的口悲愤地向旧社会发出了有力的控诉：“这是什么世界!北京城里，大总统住着的地方，都是这样不讲理。若是在别地方，老百姓别过日子了。”作品在一定程度上揭露和鞭挞了北洋军阀的凶残、上层社会的腐败以及封建势力的黑暗，具有反封建的积极意义。作者善于将看似平常的生活素材，通过符合生活逻辑的独特艺术构思，运用“误会”、“巧合”等传奇手法，叙事记人，挥洒自如，奇文迭起，合情入理，并借助于“能表现个性”的天然去雕饰的大众化语言，把旧日北平典型的风土人情与波澜起伏的故事情节有机地结合起来，塑造了樊家树等各具个性的人物形象，“能令读者如入真境，以至着迷”。因此，自小说当年在《快活林》刊登后，“便引起了无数读者的欢迎了”、“一时文坛竟有‘啼笑因缘迷’的口号。一部小说，能使阅者对于它发生迷恋，这在近人著作中，实在可以说是创造小说界的新纪录。”(《严独鹤序》)
兰雪集
一卷。元张玉娘撰。玉娘生卒年未详。松阳(今属浙江)人。明慧知书。少时许配给沈佺。后父母有违言。玉娘不从。时沈佺有疾,玉娘折简贻佺,以死自誓。佺卒,玉娘也忧郁而死。明嘉靖中,邑人王诏得其遗诗,于是为作传以表其事。诗格浅弱,不出闺阁之态。卷首题张献集录,疑其为玉娘族孙。《四库全书》列为“存目”(浙江鲍士恭家藏本)。有清乾隆四十一年(1776)孔继涵家抄本(藏于北京图书馆)、宋人集丙编、民国九年 (1920) 南城李之鼎宜秋馆辑刊本(藏于上海图书馆),均题名《张大家兰雪集》。另有清道光沈作霖刻、光绪修订本(藏于北京大学图书馆),清光绪八年(1882) 松阳县署刻本 (藏于上海图书馆)。
弥勒上生经宗要
佛教著述。唐代新罗僧元晓撰。一卷。是《弥勒上生经》的论释书。分十门:初述大意、二辨宗致、三二藏是非、四三经同异、五生身处所、六出世时节、七三世有无、八三会增减、九发心久近、十证果前后。在“三经同异”中,认为《上生经》是为中品人说,《下生经》和《成佛经》是为下品人说。此书不传于中国。今仅见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。