论货币和贸易
作者：约翰·罗
英国资产阶级经济学家和财政金融家约翰·罗的主要著作。约翰·罗是信用创造论的创始者。本书是根据纽约A·M·凯利出版社1966年版译出,商务印书馆于1986年出版。全书共分8章,约7万字。约翰·罗撰写《论货币和贸易》一书的直接目的是为了解决苏格兰当时面临的财政经济问题,按照他的说法,就是想通过实行他的建议来“克服国家因极度缺乏货币所遇到的困难”。在分析和说明这些问题时,他也发表了对政治经济学具有一定影响的一些思想观点。约翰·罗认为“商品因为被使用而具有价值”。这一理论对后来的主观价值论起了一定的先驱作用。关于纸币和信用理论,约翰·罗极力强调增加货币对于国家的利益,并认为纸币比银币更适于充当货币,以土地这种不动产为担保品发行纸币的特殊银行,具有无限创造信用的能力。他的理论观点、政策主张及其罗氏制度的实践经验,受到各个方面的重视,并对古典政治经济学产生过一定的影响和作用。即使在现代,约翰·罗的理论和政策主张在资产阶级经济学也还有一定的市场和影响。凯恩斯主义者在论证他们的理论和具体建议时,在一定程度上利用了约翰·罗提出的通过信贷财政领域影响经济的思想。例如,约翰·罗的增加货币以增加就业,克服财政经济困难的思想,在一些经济学
约翰·罗其它书籍
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马来狂人
《马来狂人》，又译作《热带癫狂症患者》。是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881～1942年）的代表作之一，与《一个陌生女人的来信》齐名。故事描写了一个医生出于法律抑或私欲，拒绝帮一位贵妇堕胎，但后来又后悔，甚至因此而变得神经。可怜的贵妇最后死去，固执的医生誓死替她保守死亡的秘密。这部作品可以称得上是心理的“惊悚剧”。
黄漳浦文选
本书（三册四七○面二八二、○○○字）分六卷，黄道周撰。道周字幼平，号石斋；福建漳浦人。明天启二年，第进士，选庶吉士；历编修，监修国史实录。崇祯间，初以右中允疏救故相钱龙鍚及上「小人勿用」疏、嗣以少詹事劾杨嗣昌夺情忤旨，前后削籍、贬官、遣戍；后复官，致仕归。弘光南都建国，以少宰召，晋秩尚书。时马、阮乱政，自请祭禹陵出。南都陷，舟次桐庐遇唐王，与郑鸿逵奉主福州；遂以武英殿大学士，首政府。嗣愤二郑不出师，请督师行边。进次婺源明堂里，军溃被执；至金陵，抗节迫害。本书就福州陈寿祺编「黄漳浦集」录其有关史事遗著，酌为编次：卷一为祟祯年间所上奏疏，卷二为弘光、窿武间所上奏疏，卷三为弘光、隆武间所上笺、表及马思文皇帝所拟诏、制、诰、谕，卷四为代思文皇帝所拟书稿及自与各方往来函札，卷五为序、记、传、碑与墓志，卷六为记南都事之「兴元纪略」及「三事纪略」等专著。书末，并刊原集卷首载黄氏传记、逸事、蔡夫人行状及有关遗著之文，作为「附录一」；原集另载庄起俦撰「漳浦黄先生年谱」，作为「附录二」。
雍正与年羹尧
王度庐作品大系武侠卷第二辑之一，清朝康熙年间，第四皇子广结天下豪杰为自己效力，终于在众豪杰的帮助下，登上了皇位。之后，便将其兄弟及众豪杰一一剪除，并大兴文字狱。大儒吕留良被灭九族，其孙女吕四娘武艺超群，夜入皇帝深宫，欲报血海报仇。
无闷草堂诗存
近代诗集。5卷。林朝崧著。1931年由作者堂弟林献堂刻印。1960年2月台湾银行经济研究室再次印行。卷首有傅锡祺《序》、林献堂《序》、林资修《序》及苏大山、王竹修等人题诗。正文录诗共计712首。按编年体编次。卷1收光绪二十二年(1896)至二十六年(1900)诗172首。卷2收光绪二十七年(1901)至三十一年(1905)诗200首。卷3收光绪三十二年(1906)至宣统二年(1910)诗121首。卷4收宣统二年至1912年诗168首。卷5收1914年至1915年诗51首。又附录词58首。其诗词以咏怀叙事之作为多。林献堂《序》称“作者务为雅俗共赏之音”,故“含思宛转,托兴绵渺”。
浣花集
诗别集。十卷。《补遗》一卷。唐韦庄(836—910)撰。韦庄,字端己,杜陵(今属陕西)人。少孤,家贫力学,工诗,尤善长短句。乾宁元年(894)进士第,授校书郎。转补阙。后仕蜀王建,至吏部侍郎同平章事。《文献通考》载《庄集》五卷。此本十卷,乃毛晋汲古阁所刻。为韦庄弟韦蔼所编,前有韦蔼序。疑后人析五为十,因而第十卷仅诗六首。末为《补遗》一卷,则是毛晋所增。但《癸丑年下第献新先辈》一首,即见于卷八,入《补遗》实为失检。《全唐诗》所录较此本多《勉儿子即事》等篇共三十余首。盖韦蔼序作于癸亥年六月,为唐昭宗之天复三年(903)。韦庄方得杜甫草堂,故以名集。自此以后,篇什皆未载。故往往散见于诸书,后人递有增入。其原序题,集中所载为韦庄近体诗,其内容如《序》所云:“流离溧沧,寓目缘情,子期怀旧之辞,王粲伤时之制;或离群轸念,或反袂兴悲;四愁九愁之文,一咏一觞之作”。原序称广明元年(880)至天复三年(903)有诗千首。今所存诗为二百四十六首,集外补遗为二十首,断句三则,共不足四百首。由此可知韦庄诗散佚已多。本书有《四库全书》本。
秘密因缘管弦相成义
《大正藏》第79卷，日僧法住撰，六百年前，南山大传法院的学头中性院赖瑜师，提出了“大日经教主加持身”的新说法，与金刚峰寺的法义不相符，于是带领他的门徒迁居到根来，创立了根本道场，树立了加持身教主的法幢。从那时起，金刚峰寺的学说被称为古义，根来的学说被称为新义。双方辩论已久，就像冰和炭不能相容。直到天明年间，吾丰山智幢房的法住僧正，深入探究了渊源事相的秘密，调和了新义和古义的差异，撰写了《秘密因缘管弦相成义》二卷。于是，新义和古义合而为一，多年的分歧就像从醉酒和梦中忽然醒来。