法哲学原理
作者：黑格尔
全名《法哲学原理,或自然法和国家学纲要》。研究家庭、市民社会、国家及法等观念形态的哲学著作。黑格尔著。1821年出版。中译本1961年商务印书馆出版,范杨、张企泰译。本书有1个序言,正文部分分为导论和3篇。第1篇“抽象法”,其总的特点是自由意志借外物以实现自身。自由意志体现为个人对外物的关系,也就是个别人的特殊意志;它通过“所有权”表现出来,然后以“契约”的形式转移;最后则由于“不法和犯罪”而与其他的特殊意志相对立。这三个阶段构成“抽象法”的整体。第2篇道德,其总的特点是自由意志在人的内心中实现,成为道德意志。这个实现过程也经历了三个阶段:故意和责任阶段;意图与福利阶段;良心与善阶段。由于意志已经摆脱了个人的主观目的或动机,而以道德为目的,追求善的实现,所以它已经成为具有普遍性和无限性的良心。当良心达到主观与客观的统一时,道德便转化为伦理。第3篇伦理,伦理也是一个实现的过程。自由意志既通过外物,又通过人的内心,得到充分的实现,成为伦理精神。这个过程也分为三个阶段:直接的自然的伦理精神表现为以“爱”为根据、以婚姻为基础的“家庭”。当这种直接的伦理精神解体、分化时,社会伦理实体就由家庭发展为“国家”。国家使每个成员具有客观性
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北方的海
本书为井上靖的自传体小说之一，他以洪作为代表，描写自己在告别少年时代进入青年时代转折时期，从荒废学业转向刻苦学习的过程。书中青少年人物栩栩如生，对话生动，生活气息颇浓，对柔道技巧的描写十分精彩，全书贯穿优美的抒情。洪作自幼脱离父母生活。中学毕业后，升学考试不及洛，但他仍不愿回家，留在中学所在地沼津镇，和一群顽皮的伙伴参加母校练武场的柔道训练，丝毫不为前途着想。后来，在母校师生和新老伙伴的热心诱导下，加之严格的柔道训练磨炼了他的意志和毅力，面对日本海的壮观景色，洪作萌发了上进的决心，走上奋发有为的道路。
唐语林
宋代笔记。《四库全书》本分为8卷。王谠编著。此书仿《世说新语》体例，分为52门。取唐代《国史补》等笔记、小说50家，编纂而成。所记多唐代典章故实，文人遗闻轶事，可与新旧《唐书》相参证。前有采用书目，共50种，而今存者不多，所以此书有保存史料之功。其书久佚。武英殿藏明嘉靖初桐城齐之鸾所刊残本，分上下2卷，自德行至贤嫒止18门，约为原书三分之一。四库馆臣以《永乐大典》参互校订，删其重复，增多400余条，析为8卷，以合陈振孙《直斋书录解题》著录之数，并取新旧《唐书》及所存说部加以校勘。据所采书名及门类总目，原书体例尚可考见。其后有《武英殿聚珍版书》本，后附陆心源辑录《拾遗》1卷，孙星华校勘记2卷;《守山阁丛书》本，附钱熙祚校勘记1卷。
历代甲子考
明末清初黄宗羲撰。一卷。前有序,即《答朱康流论历代甲子书》,说明历代甲子,自鲁隐公元年己未(前722)以下,载籍皆可考据,无有异同;自隐公以上,其说不能归一,《汉志》与《史记》不同。黄道周主《史记》之说,宗羲以其与《尚书》不合,谓当从班氏以武王克商为己卯岁,历引《尚书》及《竹书纪年》作证。经其推定,共列七十三个甲子,第一甲子为黄帝元年,第七十三甲子为明天启四年(1624)。
盛京奉天般若古林禅师语录
卷首收序；卷一收住盛京般若禅寺语录；卷二收住辽阳如来禅寺语录；卷三收住辽阳建宁禅寺语录、普说；卷四收住奉天府东前山台大悲禅寺语录（本卷第十页上只存第一引六字，下半页原缺）、机缘、颂古、小佛事、法语；卷五收偈上；卷六收偈下；卷末附行状。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
四明尊者教行录
凡七卷。南宋宗晓（1151～1214）编。又称四明教行录、教行录。收于大正藏第四十六册。系仿灌顶之国清百录、遵式之金园集而收录四明尊者知礼一生之文集。计有教门、问答、释妨、巨儒、高释、往返书信等百余篇。该录编于嘉泰二年（1202）十二月，约当知礼示寂后一百七十余年，故其中颇多遗漏。全书七卷之中，前六卷为四明尊者之作，后一卷则载其他诸师之有关诗文。卷首有宗晓之序，卷末附录元悟之螺溪振祖集、宗晓之宝云振祖集，刊行于世。
长爪梵志请问经
一卷，唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因，佛一一答之。彼信乐而受八戒。