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竹谱
清陈鼎撰,一卷。鼎字定九,江阴(今属江苏)人。著有《东林列传》、《黄山志概》等。《竹谱》记竹之异者凡六十种,约四千七百字。书前张潮题辞:“竹,古人用以比君子焉。……能屈能伸而不改其节,晋王子猷谓不可一日无此君。”赞之曰“于受而读之,如数顷琅玕,森然在目,如渭川千亩, 坐享侯封,”是一种艺术享受。且以竹之文武才比作者,竹,以之削简,其文也,以之作箭,其武也。“然则定九之谱斯竹也,其殆自为写照也。”《竹谱》所收竹种名目繁多,备述其产地、特异形状及优美传说。计有回春竹、孝子竹、忠臣竹、凤尾竹、玳瑁竹、湘妃竹、筯竹,细腰竹等六十种,皆形象、生动而有韵致。其纪人者如湘妃竹、忠臣竹、君子竹;有象形者如凤尾竹、龙头竹;有状物者如箭竹、筯竹;亦有因实用价值得名者,如布竹、苦竹。每竹皆以美辞状其形色,简劲如画,情态万千。如“凤尾竹:产海南厓州,竹梢如凤尾,叶类凤毛,故邱琼山有‘月落斜穿金凤毛’之句。”极尽竹姿神韵,颇具文学价值。有《昭代丛书》本、《农学丛书》本。
沈氏玄空学
《沈氏玄空学》，是清玄空风水学家沈竹礽所撰，其未完成此书即离开人世，后由其子沈祖绵及其友按照其身前手稿，整理完成而出版，当是有四卷。《沈氏玄空学》出版后，影响巨大。一时洛阳纸贵。此书发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，成为玄空风水学研究者必读之书，也成为风水学上的划时代名著。【本书很多图片，请参阅PDF版阅读】
楹联丛话全编
《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集。包括以下四部分：
第一部分，包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁 章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二卷，梁恭辰编。第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈》第七卷中收入的《巧对补录》。第四部分，包括梁章钜《浪迹丛书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料。
王文正笔录
宋代文言轶事小说，一名《沂公笔录》。北宋王曾(封沂国公、諡文正)撰。一卷，有《百川学海》、《学津讨原》、《榕园丛书》、《说库》、《粤雅堂丛书》、《十万卷楼丛书》等本。全书凡三十余条，所记多为北宋初年太祖、太宗、真宗三朝的朝廷旧闻，记及仁宗初年者仅一二条。由于作者谙习掌故，所记又多为亲见亲闻之事，故大多翔实可信。南宋李焘著《续资治通鉴长编》时，多采用本书内容。行文清畅，间亦有可讽读之篇，如：咸平、景德中，文靖李公沆在相位，王公旦任参知政事。时西北二方犹梗，羽书边奏，盖无虚日。……王公叹曰： “安得企见泰平，吾辈优游暇食矣。 ”李答曰： “国家强敌外患，适足为惊惧。异日天下宁晏，人臣率职，亦未必高拱无事，君奚念哉!”及北鄙和好，西邻款附，于是朝陵展礼，登封行庆，寝寻巨典，无所不讲，属公既衰且病，疲于赞导，始服李之深识。写军政危急之时与和平之时宰臣同样困于政事，表现李沆的识见和王旦的思安而不得。司马光著《涑水纪闻》时，将此则全部采入。
菩提道次第略论
藏传佛教论著。六卷。明宗喀巴撰。因本书是按照人天乘、声闻乘及菩萨乘的“三士道”的进修程序说明佛教要义,因此名为“菩提道次第”。宗喀巴曾于明建文四年(1402年)作《菩提道次第广论》二十四卷,明永乐十三年(1415年),为便于广泛传习,将《广论》删略节要而成此书,故名《略论》。
大慈恩寺三藏法师传
佛教传记。 唐慧立、彦悰撰,十卷。唐麟德元年(664),慧立为表彰其师玄奘功业,将玄奘赴印取经事迹写成前五卷。到武则天垂拱四年(688),玄奘另一弟子彦悰将前五卷重加整理,又续撰五卷,完成此书。为玄奘法师生平最早也是最详的传记,前5卷记玄奘出家至印度求法之经过,后5卷记玄奘回国后翻译佛经等活动。书中保留不少古西域、印度历史资料,及玄奘西行途中见闻,对唐初以长安为中心的宗教文化情况反映颇详。