过于喧嚣的孤独
作者：赫拉巴尔
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心理学
《心理学》是杜威出版的第一本书。杜威在书中指出，关于自我的科学是心理学的主题。他使用“心灵”一词来表示有着意识的“智性自我”。杜威认同把意识视为心理学的主题，曾多次强调意识是一个“事实”。 《心理学》一书是杜威的个人成就：他能以康德和黑格尔为基础，借助当代心理学和实验方法中的新思维，论述他的哲学思想。毫不夸大地说，杜威所有心理学上的想法都可以追溯到这萌芽的基床。
太上玄灵北斗本命延生经注
题“傅洞真注”。洞真自序提到唐之杜天师,显然指的是唐末五代杜光庭。以此推测,洞真盖五代末或北宋之人。本注发挥经义,引有古经。
种树郭橐驼传
柳宗元作于唐德宗贞元末。文章虚构了一个善于种树的人叫郭橐驼,他以老庄哲学来种植树木,顺从树木的天性,既不揠苗助长,更不“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,因而获得成功。贞元末,柳正积极参与以王叔文为首的改革派的政治革新活动,对当时的扰民政治深恶痛绝,因而写此文以讽谕。文章以平常事物为喻,浅显明白,言近旨远,笔调活泼生动。按照“卒章显其志”的方式,篇末点出“吾问养树,得养人术”两句,并特别注明“传其事以为官戒。”
商君书白话译文
先秦法家著作。今本24篇,据学者研究,其中《垦令》、《农战》、《开塞》、《靳令》、《外内》可能出自商鞅本人;《更法》、《错法》、《待民》、《弱民》、《定分》则是他人所作;其余各篇尚难确考。全书编定时代,约在秦昭襄王晚年,即公元前251年左右。《商君书》记录了商鞅变法的基本理论和主要政策,包括历史观、政治观、经济思想、文化思想等等。其文章体裁,除《更法》、《定分》两篇采用对话形式外,其余都是专题论文,篇目可能是后人所加。有几篇有“臣闻”云云,像是商鞅向秦孝公上书言事口气。全书风格峭拔峻洁,语言整齐紧凑,气势充沛,有时颇具雄辩姿态。撷取社会生活中某些现象作为例证,皆能密切配合主旨,有效地说明法家思想。如《定分》篇说,野外一兔走,而百人逐之;集上卖兔者满市,而盗不敢取,盖由名分定与未定也。这个例子充分说明所有权和其他法权在社会生活中定名分禁争斗的重要意义,包含了深刻的政治经济学和法学思想,故在当时就常被引用。此为《商君书》白话译文。
大乘起世论
《大乘起世论》，中国佛教禅宗僧人所撰典籍，作者不详，一卷。 本文献以自设问答的形式，论述了禅宗修持诸多要义。前有序文，後有结偈。作者认为真谛之门幽秘，即使圣者也难以知晓，必须行者本人亲证。主张先须安心，并要善於发现与亲近善知识。如果不能得遇善知识，则难以证知真谛实相。主张修行者必须不起分别智，不起一念，不见一物，但又反对不作一事，不为一事的枯禅，主张行住坐卧，随时都在禅中。问答部分的结尾，以机锋的形式，启导学人不要执泥於语言文字。本文献无论从思想上，还是从总体风格上，都带有浓重的禅宗南宗色彩，应属於慧能系南宗僧人所撰。
五字陀罗尼颂
一卷，唐北天竺沙门大广智不空译，略出修行五字真言秘密法。