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与舍弟书十六通
书信，郑板桥撰。郑板桥写给弟弟是十六封家书。
本草正义
《本草正义》是张氏在兰溪中医学校任教时所编之教材。书中分草、木、果、蔬、金、石、鸟、兽、虫、鱼、人等类。每味药名之下，首列《本经》、《别录》原文，下列诸项有：“正义”，是阐述原文之义。“广义”，是《本经》、《别录》以后各家论药之功用。“发明”，是张氏自己对该药的见解。还有“正讹”一项，是纠正诸家论药不切之说。《本草正义》内容，有其独到之处，可资参考。
亢仓子注
九卷。唐何粲撰，明黄谏音释。《亢仓子注》，又称《洞灵真经注》。此书旧本题何粲撰，不著时代。据唐柳宗元《读亢仓子》称“刘向、班固录书无《亢仓子》，而今之为术者，乃始为之传注，以教于世。”说明唐代已有注《亢仓子》之书者。但柳宗元未题注者姓名，不知是否与此本相涉。宋晁公武《郡斋读书志》著录《亢仓子》二卷，题何璨注。《四库提要》据此二说，认为何璨当在宋以前，并疑柳宗元所读即此书，所以称唐人何粲。因《四库提要》称晁公武《读书志》所录“璨字从玉与今本 (粲字) 小异” 之语，所以 《中国人名大辞典》误注“何粲，宋人，字从玉，有《亢仓子》注。”其说不足据。何粲注解《亢仓子》，多以道儒家言。如其于《全道篇》题下注称“心冥虚极、德洞玄微，功并四时、苍生自化。”其于《君道篇》题下注称“清净无为、以身率下。”于《贤道篇》题下注称“克己复礼，贤良自至。”于《农道篇》题下注称“夫谷者人之天，理国之道务农为本。”于《兵道篇》题下注称“兵者不祥之器，不得已而用之。”如此等等，其注文简明而质朴。然而今本注文中糅杂黄谏音释，使人无法识别注文与音释，为今本不足之处。虽然音释混入而使其注不纯，但其有助于阅读《亢仓子》中所用奇字，也不可尽废。今本《亢仓子注》末有《亢仓子注后跋》一篇，署名兰塅道人金城黄谏书。跋文依宋人高似孙《子略》之说，以王士源为王褒似乎欠妥，所以《四库提要》斥黄谏“平生之精力，主于以篆改隶、以骇俗取名，其他皆未深究。”此书舛误虽多，而对于研究《亢仓子》仍有可参之处。现存明《道藏》本、《道藏举要》本 (皆题《洞灵真经注》)，清 《四库全书》 本。
渐悟集
2卷,金马丹阳著。辑悟道、酬和、修炼等方面的诗词300多首。其中以涉及修炼内丹方面的诗词为最多。主张清心寡欲,保气养神,修炼内丹,以成仙道。收入《道藏》第786册。
洞天福地岳渎名山记
一卷。五代蜀杜光庭 撰。此书又名 《名山洞天福地记》、《洞天福地记》。古来修仙者,常以仙山灵岳、洞天福地作为理想仙境。杜光庭撰《洞天福地岳渎名山记》,将道教仙境分作十余类,首为仙山,次为五岳,再次为十大洞天,又附以青城山;又次为五镇海渎、三十六精卢、三十六洞天、七十二福地、二十四灵化等,都一一作以简述。其有关十洲三岛的记载,本于《十洲记》而略述。
影响集
影响集，一卷，清量海（尼）著。