抵押出去的心
作者：麦卡勒斯
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情迷佛罗伦萨
美艳动人的玛丽•潘顿一年前失去了她深爱的浪荡子丈夫，好在丈夫因为车祸死得早，还为她剩下了点财产，加上她手头的一些珍贵首饰，倒也足可逍遥度日了。埋葬了丈夫，清理完家产后玛丽来到佛罗伦萨，租下近郊小山上的一幢美丽的古董别墅休养身心。玛丽多年的仰慕者、“大英帝国的建造者”埃德加爵士多年来飞黄腾达，即将荣任孟加拉总督，在受命前特地赶来佛罗伦萨向她求婚。但是一天深夜，只不过由于玛丽的一时情难自己，却导致了一出梦魇般的暴力事件。危急关头她不得已求救于声名远播的浪荡子劳利•夫林特，而通过他，她终于认识到否定了爱情——以及包蕴于其中的所有激情与冒险，也就等于否定了生活和生命本身。 毛姆最为成熟的小长篇，故事情节引人入胜，人物塑造鲜活生动，对人性的洞察更是入木三分。
台游日记
清朝光绪年间,官员蒋师辄,应台湾巡抚邵友濂的邀请,前往撰修"台湾通志"。在游历台湾时,蒋氏将其所感受到的台湾风土人情,环境景观,社会政治、经济、文教等状况记载下来,写成了这部《台游日记》。本书（一册一四一面八四、六○○字）分四卷，蒋师辙撰。师辙字绍由，江苏上元人。少负隽才，与兄师轼称「金陵二蒋」。清光绪十八年初，应台湾巡抚邵友濂之聘，于三月二十日抵台，至八月二十一日离去，留台仅六阅月（是年六月加闰）；初则襄校台南、台北试务，嗣于四月间受台湾通志局总纂约。惟因与志局提调陈文騄（台北府知府兼）有所龃龉，迟迟未能开局，遂辞归。有谓「台湾通志」系由蒋师辙纂，实非。「日记」起于二月六日启程赴台，迄于九月二十五日返抵家乡。其间记绸缪「通志」事，有拟「采访凡例」、撰「修志八议」等项。余如记日与宦台人士交往以及耳目所接，尤为研究当年台湾政情之最佳史料。
上清九丹上化胎精中记经
《上清九丹上化胎精中记经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「仙道有九丹变化胎精中记」；《上清大洞真经目》着录「上清九丹上化胎精中记一卷」，即此经。原书一卷，收入《正统道藏》正一部。《无上秘要》、《云笈七签》等书亦多引此经。经文乃太帝君传授，言解开胞胎结节之法。内称世人皆聚九天之气而成胎，出生之后，从胞胎中带来十二结节，盘固滞塞于体内十二部位，使人病痛夭死。故修道者须先开解十二胎结，方能成仙。解结之法，当择日入室，存思体内二十四真及玄父、玄母等神，佩服上化九丹阳灵之符、胎精炼神之符、三关十二结胞胎内符、九丹流精保命之符。如此则胎结自然开解。
广嗣五种备要
清王实颖辑。五种。王氏博采《医宗金鉴》、《证治准绳》 、《东医宝鉴》 诸书有关妇产、儿科内容及平日累积之医方,分类辑成 《种子心法》、《保胎方论》、《达生真诀》、《新产证治》和 《全婴须知》五书。是书有论有方。包括广嗣、妊娠及保胎、临产、产后、护婴等有关注意事项。其中，《种子心法》强调有关生育问题的若干内容，如回天、选雌、寡欲、知时、知窍、疗治，并附有种子丸四方，丰富了性医学内容。
施公案
清代公案侠义小说，原名《施案奇闻》，又名《百断奇观》，最初只有八卷九十七回为正集,续集一百回(不分卷),以后又有二续、三续、四续,直到光绪二十九年(1903年)集刊《施公案》达十续,发展为五百二十八回。作者姓名生平不详，可能由说书底本经文人改编加工而成。小说主要写清康熙年间朝廷地方使官施仕纶察诉断案的故事。其中穿插一些绿林好汉争斗的情节。施仕纶长相奇特，“腿歪，手��、足跛、口偏”。 但却被塑造成“清似水、明似镜、断事如神”的“能吏”。他秉性正直、刚烈不阿，只要与民有害的事必欲除之。小说意在塑造一个“包青天”式的形象。但他又是一个矛盾的结合体。在顺天府尹任上本要治九门提督纵子之罪，可当他收到20封银子之后，便一声不吭了;面对桃杏村喊冤告穷的老婆子他说：“世上也有告穷的吗?这是你生成的八字”。在施仕纶身上，正直和虚伪交织，封建和侠义结合。这是作者思想局限所致，因而影响了作品的艺术魅力。《施公案》所表现的另一个“侠士”黄天霸，本为施仕纶的仇人。但深为其“大义”感动。成为施仕纶的贴身保镖。在他身上作者所塑造的是一个忠义并举的形象。恶虎庄施仕纶被绿林好汉武天虬、濮天雕所捉，黄天霸闯庄救主，终于“镖死武天虬，自刎濮天雕、火烧恶虎村”，《施公案》是侠义和公案合流创作的先导，具有民间通俗文学的特点，是此类作品中较有影响的一部。《施公案》现存最早的是道光四年(1824)刊本，1982年宝文堂书店再版该书。
南诏图传文字卷
唐代南诏长卷画。亦称《南诏中兴二年画卷》、《南诏中兴国史画卷》、《南诏画卷》、《南诏图卷》、《南诏图传》等。南诏舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年,899)画毕。南诏忍爽(官名)臣王奉宗、张顺等绘画监制。从画面画工人物及画技看,还应有蜀地汉人及当地民族画工参加。卷长5.75米,幅宽0.30米。由画卷及文字卷组成,文字卷长达2500余字,是对画面的注释和补充。题字称其题材据《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河记》及《张氏国史》等图书所载佛教初入南诏地区的故事。内容描述观音菩萨化临巍山,南诏始祖细奴罗躬耕田间时受佛命,其妻、媳于送饭路上皈依佛门,各部落首领祭铁柱,白王张乐进求禅位等故事。最后一图为“文武皇帝圣真”,据考证,此为大长和国国主郑买嗣,是后来加绘的,可作为南诏与大长和国更替的史证。图中除了各种天兵、仙女、僧、俗人物之外,还逼真地绘出了耕牛、二牛抬扛的犁具、房屋和各族首领、国王、官员、妇女、画工的服饰等。画技高超,结构严谨,线条流畅,造型丰美,施色绚丽。是研究南诏历史、宗教、官制、生产、民俗、服饰、艺术的宝贵资料。图卷原藏清宫,并有嘉庆二十五年(1820)成亲王观后的题记。八国联军入侵北京时被劫,后流入日本,收藏于日本山中公司。现转藏于日本京都藤井有邻馆。因该画由图画卷和文字卷两部分组成,故称。文字卷长达2500余字,是对画卷的注释和补充。