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作者：海因莱因
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洞真太微黄书九天八箓真文
《洞真太微黄书九天八箓真文》，又名《玄都交带文》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。原为《洞真太微黄书》八卷之第八篇，后分出单为一卷。《三洞奉道科戒范》着录「上清太微黄书八箓真文」，即此书。收入《正统道藏》洞真部方法类。《无上秘要》亦节引此经。经文称昔西王母以此经授西城王君，王君授许远游（东晋道士许迈）。内载篆书真文二百字，又有交带文二百字（即篆书真文之释文）。据称修道者若能恒诵此交带文，可使猛兽妖邪不敢侵犯；若佩之左肘，则可游六国，制天下，厌万兵，得见金阙皇君，役使鬼神。是为上清派诵咒佩符以辟邪厌胜之术。
太上黄庭内景玉经
《黄庭内经》和《黄庭外经》孰先孰后,学者间看法不一。王明《黄庭经考》疑公元252年已有黄庭草本,晋武帝太康九年(288年)左右魏夫人得《黄庭内景经》。述修炼精气,存思身中五脏六腑神，三部八景二十四神，系早期内丹术。
地理辨正
《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。
庭闻录
六卷。清刘健撰。刘健,字汝嘉,江西南昌人。其父刘崑,顺治十六年(1659年)进士,吴三桂叛清时为云南同知。他曾著有《吴三桂传》和《滇变记》二书。吴三桂在云南举起反清旗帜后,曾胁迫刘崑投降。刘崑不为所屈,将书稿藏于壁中,自己削发遁居宝台山。吴三桂变乱被平定后,书稿仅存十分之一。四十年后,刘崑子刘健鉴于“谈往事者,无稽之言,人各一说”,造成以讹传讹(《庭闻录序》),于是将当日所受父教及所见所闻犹能记忆者,撰写成书,名之为《庭闻录》。该书分为六卷,各卷名称为 “乞师逐寇”、“镇秦徇蜀”、“收滇入缅”、“开藩专制”、“称兵灭族”、“杂录备遗”。另有“平定缅甸”一文,作为“附录”收入书中。书中详细记载了明山海关守将吴三桂由降清至叛清、发动叛乱的全过程。资料翔实,可补官书之不足。例如,卷一《乞师逐寇》在叙述顺治元年 (1644年)四月二十二日的山海关之战时,写道:“是日,战初合,满兵蓄锐不发。苦战至日昳,三桂军几不支,满兵乃分左右翼,鼓勇而前,以逸击劳,遂克大捷。”揭穿了清摄政王多尔衮的机警和狡诈。多尔衮在山海关前,惧怕李自成领导的农民军,不敢与之正面冲突,转而让吴三桂打头阵,自己坐收渔人之利。类似记载,书中确有不少。该书成于康熙五十八年(1719年)三月,后收入《豫章丛书》。1985年6月,上海书店影印出版了 《豫章丛书》本的 《庭闻录》。
三国志
纪传体断代史书名。“二十四史”之一。西晋陈寿撰。六十五卷，分魏志三十卷，蜀志十五卷，吴志二十卷。记载三国时代历史。全书无表、志，《魏志》有纪、传，蜀、吴二志只有传。魏、吴二志，系根据两国国史及魏鱼豢《魏略》、吴韦昭《吴书》、晋王忱《魏书》而成。蜀无国史，该志多为寿据自身见闻、收集史料，详加考证而成。三志本独立，北宋咸平六年(1003)始合印为一书，原附《吴志》之《叙录》已亡佚。其书记载较简略。南朝宋时裴松之作注，引书达二百一十种。对原书补充缺漏、订正谬误、评论得失，增加了许多完整史料。清代以来为《三国志》作补注者很多，如洪亮吉《三国疆域志》，钱大昭侯康《三国艺文志》，陶元珍《补三国食货志》，王欣夫《补三国兵志》，洪饴孙《三国职官表》，黄大华《三国三公宰辅表》，钱钟英《三国大事年表》、《三国疆域表》，赵一清《三国志补注》六十五卷，梁章钜《三国志旁证》三十卷，潘眉《三国志考证》八卷，杭世骏《三国志补注》六卷等。以近人卢弼著《三国志集解》最为详尽。索引有燕京大学引得编纂处编《三国志及裴注综合引得》，高秀芳、杨济安《三国志人名索引》。
大方广十轮经
梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。译于北凉，译者佚名。又作方广十轮经、十轮经。收于大正藏第十三册。本经述说地藏菩萨之功德，并说依十种佛轮及三乘之十种依止轮，可以转十恶业轮等。凡十五品。其异译本为大乘大集地藏十轮经，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄奘于京师大慈恩寺译经院所译，由大乘光等笔授。盖本经旨在融合三乘以归于大乘，并对破戒之比丘阐释作‘胜想’之功德，及叙说地藏菩萨现沙门之像，以济度末法浊世之众生。此乃针对‘唯有一乘说’之思想而加以反驳，故隋代之信行乃依据本经而提倡‘普佛普法’之说，于其所著三阶佛法一书中，共有百余处引证本经之说。此外，本经卷三所揭示之‘十种王轮’之说法，恐为后世地藏十王信仰之由来。［开元释教录卷四、卷八、卷十一、大唐内典录卷六、卷九、古今译经图纪卷四］