寂寞之井
作者：霍尔
章节列表
升序↑- 内容简介
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- Chap. 46
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- Chap. 48
- Chap. 49
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宋朝事实类苑
又称《事实类苑》、《宋朝类要》。类书。南宋江少虞辑。63卷。少虞字虞仲，衢州常山(今属浙江)人。政和进士，调天台学官，历任建、饶、吉三州太守。因见北宋朝野事迹散见于诸家记录者甚多，然零散不联贯，难于稽考。遂采辑稗乘、野史、笔记等50余种，选择类次，以太祖至神宗约120余年史事，编为是书。分祖宗圣训、君臣知遇、名臣事迹、德量智识、顾问奏对、忠言谠论、典礼音律、官政治绩、衣冠盛事、官职仪制、词翰书籍、典故沿革、诗歌赋咏、文章四六、旷达隐逸、仙释僧道、休祥梦兆、占相医药、书画伎艺、忠孝节义、将师方略、知人荐举、广智博识、风俗杂志等24门。汇录浩博，足见当时风政。所引诸书，皆全录原文，不加增损，各以书名注条下。许多后世亡佚之作，赖此得以略存其概。但间有引书误注及引文失注。是书纂集历时14年，成于绍兴十五年(1145)。绍兴二十三年，麻沙书坊出版刻本。国内流行及《四库全书》著录皆传钞本，有作者原序及绍兴二十八年自序。另有日本木活字本，称《皇宋事实类苑》，省称《皇朝类苑》，78卷。较63卷本多谈谐戏谑、神异幽怪、诈妄谬误、安边御寇四门，凡28门，与自序合。有少虞门生汪俣序。清宣统三年(1911)武进董康据以重刻。1981年上海古籍出版社参校二本，标点出版。
太微帝君二十四神回元经
《太微帝君二十四神回元经》，撰人不详。从内容看，当系东晋南朝上清派道士所作。一卷，收入《续道藏》。又《云笈七签》卷三一亦收录此经。本篇言存思身神之法。经文宣称人之结胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身体上中下三部各有八景共二十四神镇守。上部八景即脑神、发神、皮肤神、目神、项髓神、膂神、鼻神、舌神。中部八景即喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神。下部八景即胃神、穷肠神、大小肠抻、胴神、胸膈神、两肋神、左阴右阳神、右阴左阳神。此二十四神各有其名字、服色、形状。据称存思诸神可使形魂安静，消灾散祸，位登高仙。存思之法，当于平旦，日中或夜半之时，去枕平卧，握固调气、呼念神名，存想诸神形色，并配合叩齿诵咒等法术。本篇所述道法，大体源于《黄庭内景经》，并且与《洞玄灵宝二十四生图经》相似。
冯玉兰夜月泣江舟
元杂剧剧本。简名《冯玉兰》。旦本。撰人姓名不详。剧写太守冯鸾携家赴泉州上任，乘船夜泊黄芦荡，遇巡江官屠世雄杀冯鸾，抢走其妻，仅其女冯玉兰藏在舵底幸免于难，随空舟飘荡。时都御史金圭巡抚江南，听见哭泣声，将冯玉兰接到自己船上，并于冯家船上拾得一把刀。次日，金圭船泊清江浦，众巡官来参见。金圭见屠世雄可疑，令人清查其兵器，得一刀鞘，与冯玉兰船上所得杀人刀正好相合。屠世雄仍不服，金圭便令冯玉兰至屠世雄船侧呼其母，冯妻果出，与冯玉兰相抱而哭。人证确凿，屠世雄被定罪。剧本所叙与宋人《摭青杂说》所载徐倅事略同。今存主要版本有《元曲选》本。
秦云撷英小谱
秦腔论著。清代严长明等著。成书于乾隆四十三年(1778年)。7篇。记述乾隆年间西安地区的秦腔活动。其中有14位艺人的传记,也有西安班社活动情况,更有艺人从艺经历和他们在艺术创造方面的不少宝贵经验。对花部的兴起及清中叶“花雅之争”中秦腔之所以能够战胜雅部昆曲,进而成为剧坛盟主,作了极为精辟的论述。涉及地方戏曲特别是秦腔艺术的许多重要理论问题,如秦腔四大声腔流派的形成与艺术特色,三十六班中剧团与艺人之间的流派争妍,秦腔历史,秦腔与昆曲的异同等。有叶德辉《双梅景音丛书》本。
周礼注疏删翼
三十卷。明王志长撰。王志长(生卒年不详)，字平仲。明代“三才子”之一，王志坚(1576－1633)之弟，昆山(今江苏昆山)人，万历中举人。事迹见于《明史·文苑传》其兄志坚传中，称其亦深于经学，尤精“三礼”。除着有《周礼注疏删翼》外，还有《仪礼注疏删翼》。《周礼注疏删翼》于郑玄，贾公彦《周礼注疏》多刊削其繁文，故称之为删，又多引诸家之说发明其义，故称之为翼。《周礼》之汉郑玄注、唐贾公彦疏，为研究《周礼》之集大成，宋代名儒程、朱，虽盛称《周礼》，而皆无笺注之专书。王安石、王昭禹始推于文句之间，王与之始脱略旧文，多辑新说，叶时，郑伯谦则另立标题，借经抒义，考据之学，渐为论辨之学。朱申以后，苟趋简易，《叙官》以无用而删之，经遂有目无纲。经俞庭椿至明，诸家之说与《周礼》原意更远。王志长《周礼注疏删翼》力遏横流，恪遵古本，以郑注、贾疏为基础，对其进行重新整理，并引诸家所长阐发新义，为《周礼》之清理和研究做出一定贡献。版本有：明崇祯间刻本，藏北京大学图书馆；明隆庆四年(1570)刻本，藏北京大学图书馆；清初函三堂印本；嘉庆十年(1805)卒墨斋刻本。
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