特洛伊罗斯与克瑞西达
作者：莎士比亚
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秘殿珠林
二十四卷。清张照、梁诗正、励宗万、张若霭等奉敕而撰。时乾隆九年(1744)。此书专载清内府所藏的属释典、道经之书画。书前有凡例,接下为总目,每卷之前又有该卷细目。卷一为御制四朝宸翰。卷二、卷三为名人书释氏经册。卷四、卷五为无名氏书释氏经册。卷六载名人书释氏经卷。卷七为名人书释氏经轴与无名氏书释氏经轴。卷八为名人画释氏经册与无名氏画释氏经册。卷九、卷十为名人画释氏图卷。卷十一为无名氏画释氏图卷。卷十二为名人画释氏图轴。卷十三为无名氏画释氏图轴与名人画释氏合卷。卷十四为名人书刻本、旧刻本、释氏经册,绵线本释氏经册、图卷、卷轴,以及刻丝释氏图轴。卷十五为名人书道氏经册与无名氏书道氏经册。卷十六为名人书道氏经卷。卷十七为名人书道氏经卷,及无名氏书道氏经卷,名人书道氏经轴。卷十八为名人画道氏图册与无名氏、道氏图册,以及名人画道氏图卷。卷十九为无名氏道氏图卷。卷二十为名人道氏图轴与无名氏道氏图轴,以及名人书画释道合集。卷二十一为旧刻本道氏经册,与绣线、刻丝道氏图轴。卷二十二中第一部分是臣工画释氏经册、经卷、经轴;第二部分是臣工画释氏经册、经卷、经轴。第三部分是臣工书道氏经册与臣工画道氏图册。卷二十三依次是:御书石刻释氏经典、御书石刻道氏经典、御书木刻释氏经典、御定刻本释氏经典、御定刻本道氏经典等。卷二十四为供奉绘图与供奉经典。以上安排次序除卷一和卷二十三、二十四外,总分释氏在先,道氏在后,然后先书后画,再次是先名人后无名氏,再下是依册、卷、轴排列,最后分上等与次等。其中先释后道是用阮考绪《七录》之例,先书后画是用以往鉴赏家之通例。其它如不同的纸、墨与色,及标题、款识、印记题跋、高广尺寸等,较之《铁网珊瑚》之类,体例更详。考以往之书,如《宣和画谱》等,虽有收录释道内容者,但并无专以释道书画为一书,从这一点上看,此书是首发其例。此书主要版本有八千卷楼抄本、上海古籍书店1991年版本。
李卫公问对
三卷一万馀字，世传为唐代军事家李靖所著。又称《唐太宗李卫公问对》、《唐李问对》。古代著名兵书。《宋史·艺文志》载李靖所著兵书有《六军镜》等七种九卷，但无《李卫公问对》。宋神宗时因“唐李靖兵法世无全书”，于熙宁二年(1069)诏令枢密院校正。元丰三年(1080)诏定《武经七书》方见有《问对》。因书名晚见，宋人始有怀疑，何薳、陈师道、邵博等认为是阮逸伪撰，《四库全书总目》承其说。今人考证《问对》在所谓“阮逸拟作”时间前十年已收入《武经七书》，故阮逸伪作不可信。其内容应为唐代旧传，熙宁二年校书时编定问世。该书记录了唐太宗与李靖就兵法的问答。所讨论的问题十分广泛，其不少论点颇有创见。全书极力强调要把握作战的主动权，“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已”。对如何实现“致人而不致于人”，则重点从“奇正”关系着手，结合“虚实”、“主客”、“攻守”等问题进行讨论。其分析紧扣对立双方的转化这一关键，“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦奇，奇亦正”。而用兵奇正的变化可导致兵力部署上的虚实转化，亦可导致形势上的主客转化。上述观点表明李靖对孙吴之说的继承与发展。他对攻守关系也有极精到的论述，指出“攻是守之机，守是攻之策”，两者目的一致，“归乎胜而已”。故不能“攻不知守，守不知攻”。书中还详细地述说了他所创制的“六花阵”法。对士卒的教战问题亦有所讨论。《李卫公问对》以丰富的内容和精辟的见解，使其能在众多兵学著作中脱颖而出，位列于《武经》，成为兵家必读之书。宋人评述曰：“兴废得失，事宜情实;兵家术法，灿然毕举。”(戴少望《将鉴论断》)它在古代兵学史上亦占有重要地位。《李卫公问对》现存有宋刊《五经七书》本、《续古逸丛书》影宋本、《四库全书》本等。
草山残梦之五：尔虞我诈
长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代，从蒋介石逃离大陆写起，直至蒋客死台湾，描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。《草山残梦第五集 尔虞我诈》继续深入展现国民党内部以及台湾各方势力之间的勾心斗角、相互算计。从政治权力的争夺到经济利益的纷争，各方都在使用各种手段来达到自己的目的，不惜背叛、欺骗他人，生动地描绘了一幅充满阴谋和诡计的政治画面，反映出当时台湾社会的复杂和混乱。
金刚经注疏
金刚经注疏，三卷，唐慧净注，褚亮序，深厉序，志道校订例言。
阿毗达磨顺正理论
梵名Abhidharma -nya^ya^nusa^ra 。凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、俱舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：(一)辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。(二)辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。 (三)辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。(四)辩业品，辩说诸业。(五)辩随缘品，说明烦恼。(六)辩贤圣品，叙述贤圣之行果。(七)辩智品，说明断道。(八)辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之俱舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究俱舍论所不可或缺之著作。
迦叶赴佛般涅槃经
一卷，东晋昙无兰译。记迦叶赴佛涅槃处。悲哀说偈。