垮掉的一代
作者：凯鲁亚克
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朱子论定程董学则
南宋学者程端蒙、董铢制订的理学教育小学阶段的学生守则。程端蒙(1143～1191)，字正思，号蒙斋，江西鄱阳人。董铢(1152～?)，字叔重，人称槃涧先生，江西德兴人。《学则》共18条，基本上是对朱熹的许多箴言和铭记的概括与发挥。起首两条规定了学生在朔望(每月初一、十五)和晨昏应举行的仪式，末条是关于惩处的办法。余皆为学生律己、待人、接物时所必须遵循的道德准则。其中，讲日常生活行为的有八条：“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”，对学生的衣食住行、谈吐举止，以及容貌视听都作了繁琐的、缺乏生机活意的具体规定。讲学习的有五条：“读书必专一”、“写字必楷敬”、“几案必整齐”、“堂室必洁净”、“修业有余功，游艺有适性”。讲待人接物的有两条：“相呼必以齿”、“接见必有定”。朱熹曾为《学则》作跋，向师长们推荐，认为如能依此训导学生，就能培养出有德性、有成就、能为封建帝王服务的优秀人材。
医方絜度
《医方絜度》三卷，载方261首，每方均标出处、主治、煎服法、方信纸。对研究与学习方剂大有裨益，而其特色则寓于方论之中。援引包括著者及其史钱韵之在内45人的300条方率，多有名医之论，诸如叶天士、王孟英、汪讱庵、徐灵胎等人。对每首方子皆条分缕析，援理确凿，分析透彻，如香连丸条下：叶天士曰：夏秋利疾，固是湿热积滞，古人称曰滞下，谓滞在气，滞在血，不独食滞一因也。木香调气导滞，黄连清化温热，二物相须，夏秋下利初起第一神方。
历代建元考
清钟渊映撰。收录了自汉武帝到明代的各政权年号，十卷。张之洞在《书目答问》史部中有记载，说记载年号的书，李兆洛的《纪元编》最简便，叶维庚的《纪元通考》最详细，而《历代建元考》是早于两书的著作。初期有守山阁本，金壶本。民国30年又由中华书局出版。
清史列传选
《清史列传》80卷，不著编撰人，又无序跋，莫详来源。书中记录了清代300年间著名人物的传记，共有2894篇，分为宗室王公、大臣、忠义、儒林、文苑、循吏、贰臣、逆臣等八门。叙事较《清史稿·列传》详备，又可补订《清实录》之遗漏，具有较高的史料价值。1928年上海中华书局排印出版了这部《清史列传》，分装80册。这是该书唯一的一个版本。为了适应现代研究工作和读者的需要，也为了纠正排印本中的讹误和不足，著名清史专家王钟翰承担了对本书的标点、校勘工作。他查阅了大量的有关资料和书籍，并据清国史馆所修大臣列传稿体及《满汉名臣传》、《国朝耆献类征初编》、《国史列传》等书与原书逐一校勘，拾遗补缺，订误纠失，改正了原书中的错讹，并写出了2000多条校勘记，达10万言之巨。并对全书加标点分段，还编制了新的以四角号码排列的人名索引。既大大地提高了该书的质量，又极大地方便了读者的研习和使用。新的点校本《清史列传》1987年中华书局出版，分装20册。
成唯识论别抄
成唯识论别抄，十卷，唐窥基撰，存卷一、五、九、十。卷一前失十数页。
大方广圆觉修多罗了义经
全一卷。略称圆觉修多罗了义经、圆觉经。唐代佛陀多罗译。收于大正藏第十七册。凡十二章，系佛为文殊师利等十二菩萨说大圆觉之妙理。关于本经之翻译，见开元释教录卷九（大五五·五六五上）：‘沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年，且弘道为怀务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？’续古今译经图纪、贞元新定释教目录卷十二等主张雷同。为禅宗常用经典。近代或疑为汉人撰述。盖本经内容所说，多处与首楞严经、大乘起信论相同，而首楞严经自古已被疑为伪经，大乘起信论亦被疑为我国撰述者，故本经亦被推断为唐初时之伪撰。本经之注疏极多，较重要者有：宗密之圆觉经大疏三卷、惟悫之圆觉经疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之类解八卷、智聪之心镜六卷等。