不连续杀人事件

一九四七年夏季，大诗人歌川一马的山间别墅之中，聚集着前来避暑的学者、诗人、作家、画师、医生、演员……二十余名登场人物，无一不是当时的社会名流，人际关系错综复杂，竟陆陆续续引发了八宗凶杀惨案！整个故事里面，虽无推理小说“不在场证明”和“不可能犯罪”这两大惯例，却藏有一个惊天诡计。这纵非史无前例，但就日本文坛而言，则是当仁不让的首创。

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孔子弟子考

清朱彝尊撰。一卷。朱氏据《孔子家语》与《史记》中有关孔子弟子的记载,并参照《礼记》、《春秋》左氏传、《庄子》、《吕览》、《文翁礼殿图》、《鲁峻石壁画七十二子象》等典籍,对孔子弟子的缺失作了补遗。朱氏由此统计并排列孔子弟子九十八人。诸人事实从略,而详于历代封爵,搜采甚博,考据亦详。此书有康熙年间刊《曝书亭全集》本,道光十一年 (1831年)六安晁氏木活字印《学海类编》本

高阳著。本书收作者的"紫玉钗", "章台柳", "藕丝心莲"和"桃花扇"四篇中短篇小说。四个感人至深又恼人至极的爱情故事，四对人人歆羡的才子佳人：霍小玉与李益；李香君与侯方域；柳青青与韩翃；王一姐与郑板桥。可奈何佳人情深，才子薄幸。欢聚时，愿作鸳鸯不羡仙；离别后，郎心如铁，而美人枯等，只守着一支钗、一把扇，空留念想。小说改编自唐人传奇《霍小玉传》《章台柳传》以及明清传奇《桃花扇》。比起前人旧作，此书情节更丰富，人物更饱满。

皇朝遗民录

奎章阁藏《皇明遗民录》写本共一卷，主要是记述流亡朝鲜的王以文（凤冈）、杨福吉、冯三仕、王文祥、裴三生、王美承、郑先甲、黄功、柳溪山九位明遗民的事迹。编撰者署济南后人王德九，系王以文之后，其自序称收拾诸家家乘，谨校成编。自序延续永历纪年，末题永历三戊寅春三月，应是清嘉庆二十三年（1818）。书后有朝鲜人黄基天的跋语。卷首钤有“帝室图书之章”“朝鲜总督府图书之印”“汉城大学图书”。朝鲜时代民间雕版之风不盛，官书多采用活字印本，其余书籍则以写本居多。此册虽然不一定是原本清稿，但似未见有印本，能够留存至今，实属难得。

春秋左传今注今译

这是一本古籍注译类的图书。《春秋左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知。今注就是对原文中一些字词作注解，今译是对原文的翻译，今释是对原文的语意的分析说明。在本书中，注译者赋予经典新的注释和翻译，其中有融会历代注释名家的解说处，也有独排众议而用自己的新解说处，既会通先前名家注译本的长处，又能发挥本书注译者研究的心得。

大乘百法明门论开宗义记序释

佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。存斯1313号,首尾齐全。原卷无标题,现题系据内容所拟。本文是对昙旷撰《大乘百法明门论开宗义记》序言的疏释。文中有“辛酉年十二月十二日了竟”题记一行,文末又有“十四日毕。十四日说竟。辛酉年十二月十三日了。从序内已至题目二□”等。研究者或谓辛酉年即建中二年(781)。证之北昆6号背书“大乘百法明门论随听手记”之题,则两号应为同一性质的笔记,且敦煌遗书之尚未整理的《百法明门论疏》中,必有同一著作之残卷,详情待考。本文未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。

佛说斋经科注

此文是净土宗九祖蕅益大师对《佛说斋经》的注释，本经主要讲述如何受持“八关斋戒”。大师是明末清初高僧，与莲池大师、紫柏大师、憨山大师一起被称为明末四大高僧。大师初出家即以参禅为业，不久开悟，后又习天台，导归极乐，为净土宗九祖。而其终生倡导戒律，虽非律宗祖师，却在严肃戒律方便功勋卓著，但其自身受具足戒不敢称比丘，而仅称沙弥，此处“求寂男”就是沙弥的意思。智旭是大师法名，蕅益是大师之字。