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保生要录
宋·蒲虔贯撰。序谓“松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，不期月而必蛀，藏雪于深山，虽累月而不消。违其性则坚者脆，顺其理则化者延。物性既尔，人岂殊然?”盖以“顺其自然”为全书主旨。书分养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食等六门，大多辑录前人有关导引及果谷养生的论述，主要是饮食起居的日常摄养和调气养神、导引按摩的自我锻炼，以及药物使用的综合调理等，内容较为广泛。作者曾以本书进呈御览，故所选较为慎重，多为中正平和之法，受到后世历代养生学家和医学家的普遍重视。蒲虔贯，一说五代时人，曾官司仪郎。载 《道藏》 第五百七十三册。
四巧说
清代白话短篇人情小说选集。一函四册，每册一卷，每卷为一种短篇，共四篇，题“吴中梅庵道人编辑”，选编者姓名不详。四种小说为： 《补南陔》、《反芦花》、 《赛他山》、 《忠义报》。其中第一、第二种与《八洞天》中所收相同，第四种《忠义报》也即《八洞天》中《劝匪躬》，其第三种《赛他山》实即《照世杯》中第一篇《七松园弄假成真》。此书各篇题目都如《八洞天》、 《五色石》，以三字为名，复缀一联为“总名”，然此书于目录处又在每篇“总名”之后各分六段(正文中未分段)，此与《八洞天》《五色石》不同，而与《照世杯》相类。如第一篇《补南陔》“收父骨千里遇生父，裹儿尸七年逢活儿”下分： “闻凶信仰天号哭”， “被妒忌舍身出家”，“严择婿路逢才子”、 “奏军功父子偕荣”， “请修院一家会合”，“认绣裙幼子活来”六段。其第三种《赛他山》只是把《七松园弄假成真》中人名改换，其中将男主人公阮江兰改成高涉川，扬州名妓畹娘改成润容，阮江兰之友张少伯改成何靖调，设骗局的应公子改成彭公子。并于结尾处加一段高涉川的话： “小弟前日若非吾兄激发，安有今日之荣?诗云： ‘他山之石，可以攻玉’，正吾兄之谓也。且吾兄又使小弟夫妇复合，不惟可比他山之石，实可赛他山之石也。”以点篇题。
方山文宝禅师语录
方山文宝禅师语录，一卷，元文宝说，先覩、祖灯等录，清智安序，附增补。详名《台州府瑞岩净土禅寺方山文宝禅师语录》。收录上堂、小参、示众、问答等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十七套。
善权位禅师语录
2卷，清达位说，大悦等编（依驹本印）。卷首收序；卷一收住贵州安南太平山万寿禅寺语录、住普安松归山普光禅寺语录、住普安慈云山普祥禅寺语录、小参、示众。机缘、法语；卷二收颂古、杂著。分灯、塔铭行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
衡山禅师语录
清灯炳说，宗位编，超源序，蓝理序，有塔铭（依驹本印）。
圣箭堂述古
全一卷。明代僧为霖道霈（1615～1702）编。收于卍续藏第一二七册。内容收录行止殊异、履践严明，足为后世学人楷模之古圣先贤事迹，及理致精深、谆谆教诫，足以针砭末法时弊之经传著述，包括僧堂记、大般若经、宏智正觉、云门匡真、罗湖野录、菩提达磨、息心铭等三十二项，一一予以阐论比评。三十二项中，道霈以所获文献之先后编集成书，而未依时代古今之次序列述。