批评之批评
作者:杜威章节列表
升序↑价值论
- 价值问题 [1] [2]
- 关于价值的一些问题 [4] [5]
- 价值的含义 [13] [14]
- “价值”领域 [20] [21]
- 存在、价值和批评 [33]
- 价值、客观指称和批评 [34] [35]
- 价值、喜好与思想 [59] [60]
- 永恒价值 [63] [64]
- 终极价值或终极目的 [70] [71]
- “内在的善”的模糊性 [73] [74] [75]
- 善的构成 [77]
- 价值、评价与社会事实 [78] [79]
- 实践判断的逻辑 [85] [86]
- 实践判断:评价 [103]
- 评价的对象 [107] [108]
- 评价理论 [115] [116]
- 评价与实验知识 [127] [128]
- 价值判断与直接的质 [151] [152]
- 关于价值判断的进一步论述 [161] [162]
伦理学
- 伦理学 [1] [2]
- 伦理学中的形而上学方法 [5] [6]
- 伦理学中的心理学方法 [13] [14]
- 伦理学中的历史方法 [15] [16]
- 伦理学和物理学 [18] [19]
- 人类学和伦理学 [21] [22]
- 进化和伦理学 [23] [24]
- 应用于道德的进化论方法 [29] [30]
- 对道德进行科学研究的逻辑条件 [35] [36]
- 社会制度与道德研究 [46]
- 动物实验的伦理学 [47] [48]
- 伦理主题与语言 [49] [50]
- 道德观念中的改造 [69]
- 传统、形而上学与道德 [71] [72]
- 道德的三个独立要素 [76] [77]
- 自由社会的宗教与道德 [79] [80]
- 二元论与原子裂变 [81] [82]
- 道德的意义和发展 [83] [84]
- 评最近对道德和逻辑理论中一些观点的批评 [86] [87]
- 目的、善和智慧 [89]
- 认可、标准和美德 [91]
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加缪最重要的随笔代表作。加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
苏门集
明代诗文别集,高叔嗣(字子业,号苏门山人)著。初刻于嘉靖十六年(1537)。以后又多次翻刻,有嘉靖三十七年王纬刻本,嘉靖四十二年张正俭刻本,万历四十一年(1613)马之骏刻本。这些刻本,均为8卷。其中诗4卷,卷1为《考功稿》,卷2为《读书园稿》,卷3为《晋阳稿》,卷4为《入楚稿》及《轶稿》;文4卷,皆为杂著。四库著录的也是8卷本。《四库全书总目》评其诗文说:“其诗初受知于李梦阳,然摆脱窠臼,自抒性情,乃迥与梦阳异调。王世贞《艺苑卮言》曰:‘高子业诗如空山鼓琴,沉思忽往,木叶脱尽,石气自清。又如卫洗马言愁,憔悴婉笃,令人心折。’王世懋《艺圃撷余》亦曰:‘诗有必不能废者,虽众体未备,而独擅一家之长,如孟浩然,洮洮易尽,止以五言隽永,千载并称王孟。我明其徐昌谷、高子业乎。二君诗有不同,而皆巧于用短。徐以高韵胜,有蝉蜕轩举之风,高以深情胜,有深闺愁妇之态。更千百年,李何有时兴废,二君必无绝响。’世贞、世懋谈诗颇有异同,而品题叔嗣,则两相符契,盖论至当则无以易也。至其杂文4卷,特附缀以行,陈束原序言其诗优于文,抑亦确论矣。”高叔嗣的诗作在前七子影响甚大的情况下,确能独具一格。
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地理杂志。北宋陈襄(1017—1080)撰。一卷。 襄字述古,称古灵先生,福建福州人。庆历进士,曾官三司盐铁判官、侍御史等。于治平四年(1067)使辽,归而成书,约四千字。以记宋辽使节沿途迎送礼仪、所过州县馆驿相距路程、相互通问馈送为主。所记是年华北旱情,女真、高丽等民族地区盛产松子,辽皇于每年七月往秋山狩猎,九年始住燕京等,颇具史料价值。所记辽宋交通系出于政治目的绕道而行,故其计程需如实考证。为研究辽代地理提供有益资料。有民国二十六年(1937)北平文殿阁书庄铅印《契丹交通史料七种》本。
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庚巳编
明代文言志怪小说集。明陆粲撰。十卷,今存《纪录汇编》本、 《丛书集成初编》本(以上二种均十卷)、《烟霞小说》本、《古今说部丛书》本、《说库》本(以上三种均四卷)、 《古今名贤汇语》本、 《续说郛》本、《五朝小说》本(以上三种均一卷)。本书作者陆粲系一嘉靖名臣,敢言直谏,颇有声誉。书成于正德年间,为作者早年所作。约一百七十篇,多志怪与传奇,富故事性。如《洞箫记》,写书生徐鏊初与仙女相爱,后娶妻相绝,遭到仙女杖责。《芭蕉女子》写学士冯权遇一绿衣女来,欲相狎,女截衣而去。冯所执得一衣角,恰与庭中一芭蕉新断叶相吻合,自是悟为蕉蕉精怪。《金华二士》叙王生、张生遇酆都使来阳间捕人。张生遵使者所嘱得以避难,而王生则于当晚死去。
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