批评之批评
作者：杜威
章节列表
升序↑价值论
- 价值问题 [1] [2]
- 关于价值的一些问题 [4] [5]
- 价值的含义 [13] [14]
- “价值”领域 [20] [21]
- 存在、价值和批评 [33]
- 价值、客观指称和批评 [34] [35]
- 价值、喜好与思想 [59] [60]
- 永恒价值 [63] [64]
- 终极价值或终极目的 [70] [71]
- “内在的善”的模糊性 [73] [74] [75]
- 善的构成 [77]
- 价值、评价与社会事实 [78] [79]
- 实践判断的逻辑 [85] [86]
- 实践判断：评价 [103]
- 评价的对象 [107] [108]
- 评价理论 [115] [116]
- 评价与实验知识 [127] [128]
- 价值判断与直接的质 [151] [152]
- 关于价值判断的进一步论述 [161] [162]
伦理学
- 伦理学 [1] [2]
- 伦理学中的形而上学方法 [5] [6]
- 伦理学中的心理学方法 [13] [14]
- 伦理学中的历史方法 [15] [16]
- 伦理学和物理学 [18] [19]
- 人类学和伦理学 [21] [22]
- 进化和伦理学 [23] [24]
- 应用于道德的进化论方法 [29] [30]
- 对道德进行科学研究的逻辑条件 [35] [36]
- 社会制度与道德研究 [46]
- 动物实验的伦理学 [47] [48]
- 伦理主题与语言 [49] [50]
- 道德观念中的改造 [69]
- 传统、形而上学与道德 [71] [72]
- 道德的三个独立要素 [76] [77]
- 自由社会的宗教与道德 [79] [80]
- 二元论与原子裂变 [81] [82]
- 道德的意义和发展 [83] [84]
- 评最近对道德和逻辑理论中一些观点的批评 [86] [87]
- 目的、善和智慧 [89]
- 认可、标准和美德 [91]
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克雷洛夫寓言
《克雷洛夫寓言》是俄国杰出作家伊凡·安德烈耶 维奇·克雷洛夫创作生涯中最主要的成就。9卷本的 《伊凡·克雷洛夫寓言》共收作者1806年～1844年间 创作的寓言201篇。克雷洛夫的寓言题材广泛,寓意深 刻。统治阶级的专制,封建官吏的腐败,贪污分子的卑 劣,地主的贪婪无不遭到作者辛辣的讽刺和无情的批 判。后人称克雷洛夫的寓言是投向沙皇政府和农奴制 度的标枪响箭。作者在寓言中借用飞禽走兽山水花木 的形象,表现出现实生活中的迫切内容。如《狼和小 羊》、《狐狸和葡萄》、《狼落狗舍》等名篇,均生动准确地 反映了社会日常生活的真实和一些重大历史事件的侧 面,饱含着俄罗斯人民的智慧和生活经验的结晶。作者 通过对各种角色外貌、动作、对话等方面的描写,将它们 的性格刻画得栩栩如生,譬如狮子的威严、熊的笨拙、狐 狸的狡猾、蜜蜂的勤恳、猪的慵懒、狼的残暴、绵羊的温 驯等等,而这正是社会现实中不同阶级不同阶层人们的 各种思想感情和复杂性格特征切实而逼真的写照。
唐韵考
五卷。清纪容舒撰。纪容舒字迟叟，号竹厓，直隶献县 (今河北献县) 人。康熙五十二年(1713年)举人，官至姚安府知府。通音律，尤精古韵。尚著《玉台新咏考异》、《杜律疏》等。孙愐《唐韵》久佚，北宋雍熙三年(986年)徐铉校定许慎《说文》，时《广韵》尚未修成，徐氏所用反切一从《唐韵》，见铉等进书表。纪氏认为反切之法，其上字必同字母，下字必同韵部; 类隔切者亦仅上字不同字母而下字韵部并无变化。因之，他搜辑《说文》所载反切，排比分析其下字，使各归其类，以成是书。纪氏所归纳之《唐韵》与《广韵》分部无别，但所收之字二书略有不同：有《唐韵》收而 《广韵》 不收者，有 《唐韵》在此部而 《广韵》在彼部者，有《唐韵》两部兼收而《广韵》止存其一者等。《四库全书总目提要》云：“其推寻考校具有条理，《唐韵》分合之例与《宋韵》改并之迹，均可由是得其大丸，亦小学家所当参证者矣。”《越缦堂读书记》云： “纪氏于《说文》之学实未深造，故其大端误者有二：一字之子母不以次列，甚至有失载字母者;一许氏本书与新附不别，惟取其掇拾之功而已。”是书有守山阁本、《畿辅丛书》本。刊本注经钱熙祚校订，补其失收之音切四十四条，音切下失收之字百一十有五，又疏其谬误，随条附案，致为精密，李慈铭谓此实出于张文虎之手，张氏乃南汇 (今上海市南汇县) 人。
冥寥子游
《冥寥子游》为文言笔记小说。明屠隆撰。明刊本、《广百川学海》本作一卷，《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本皆作二卷。《续说郛》本作三卷。此书记叙冥寥子生性狂放，与时俗不合，遂弃官学道，云游四方。途遇一烟霞之友，结伴而行，各一瓢一衲。两人以乞食为生，“无问城郭村落，朱门白屋，仙观僧庐戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉”。风餐露宿，“或山鬼伺之，虎狼窥之，奈何山鬼无能为苦，虎狼无术以制之”。夜宿逆旅，“或有妇人冶容艳态而窥于门，须臾渐迫，微辞见调”，冥寥子端坐如初，妇人瞥然不见，“为鬼狐，为魔试，皆不可知矣。”冥寥子游三年，足迹几遍天下，归而葺一茅屋四明山中，终身不出。
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吕坤的父亲吕得胜为了使儿童诵习有教育意义的儿歌，写了《小儿语》。吕坤觉得义犹未尽，还有话可说，便写了《续小儿语》。此书形式与《小儿语》相同，仍分四言、六言、杂言三部分。不过内容比《小儿语》更成人化了。宣传中庸之道，主张做一切事情都不要过分。所叙述的也完全不是儿童之事，而是大人的处世经验和处世哲学，把这些经验和哲学灌输于儿童，使他们从小就遵着去做。其中也有富于哲理的，在今天还是有价值。
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佛灭度后棺敛葬送经
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