第二十二条军规

美国作家约瑟夫·赫勒的长篇小说。“黑色幽默”的代表作之一。主人公尤素林是美国空军轰炸员,他所隶属的飞行大队在第二次世界大战期间驻扎在意大利以南地中海的皮亚诺扎岛(这个地方实际并不存在,是作者虚构的)。尤素林一直怀疑别人都在暗算他,企图置他于死地。他千方百计地保全自己的生命,时时刻刻想要逃离战争,一再要求遣送回国。他寄希望于第二十二条军规,但又无法逃脱第二十二条军规的束缚。第二十二条军规规定,一切精神失常的人只要自己提出申请,皆可立即遣送回国。尤素林为此而称病装疯,以这个理由要求遣送回国。可是第二十二条军规又规定,任何人只要提出自己精神不正常,就证明他是精神正常的。因此尤素林永远不得以精神不正常为理由而被遣送回国。第二十二条军规规定,完成三十二次飞行任务者,可以不再执行任务。可是第二十二条军规又规定,在停止执行任务之前,必须服从上级命令,不得违抗。而尤素林完成了规定的飞行次数以后,指挥官又命令给他不断增加任务,因此他就得永远执行飞行任务,直至被德军炮火打死。原来第二十二条军规是不存在的,并没有写在什么文本上的。它不是特指某个具体的社会现象,而是“超现实”,代表一种任意捉弄和摧残人的乖戾的力量,象征着统治世界的残

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瞿文懿公制科集

皇帝制曰朕帷文武二道并用而不可缺与偏者也传曰张皇六师又曰其克诘尔戎兵此非好于用兵邪朕　皇祖高皇帝以武功定天下即位之始思欲偃武修文以德化天下至于　列圣相承懋修文德海宇乂安国家无事朕以支末上承　天命入缵　宝位兹越二旬载矣夫何连岁以来北虏寇疆入我中国若蹈无人之境残我天民前所未有本之以朕罔德基之立于中是以教化莫克行于外者也然朕又闻之曰帝王之政守在四夷今朕欲求长治久安之术无出于守之一端欲得其守之之道当何施用以尽其长且久焉尔多士抱经世之略亦有日矣宜各着于篇朕将采而行之毋忌毋隐臣对臣闻帝王之御天下也有致治之大法有善治之大几文武者致治之大法也

东坡志林

又称《东坡手泽》。笔记。宋苏轼(1036—1101)撰。五卷。轼有《东坡七集》已著录。本书主要记元丰至元符二十年间事，多为亲见亲闻，随手笔记而成，命曰《手泽》。后人进行整理付梓时，因作者生前欲作《志林》未成，故改题《志林》。内容广涉北宋政治文教、医药卫生、科学技术、神仙幽怪，以及生活琐事、人物交往等。记游之作，短小精悍，笔法超凡，《记承天夜游》，寥寥八十余字，为小品杰作。所记亲朋师友如子由、王子立、殴阳修、刘敞、刘攽、参寥、黎錞等人逸事，风趣横溢;于自身生活，多心灵自白。《涂巷小儿听说三国语》，反映当时民间俗文学发展情况。于历史人物如孔子、颜回、荀卿、张仪、汉高祖、汉武帝、司马迁、范增等人评论扼要，多有见解。有《学津讨原》、《丛书集成》等本。一九八一年中华书局刊行王松龄点校本，一九八三年华东师大出版社刊行点校本，与《仇池笔记》合为一书。

儒医心镜

《儒医心镜》一书，原抄本中未见撰者与抄写者，书中每篇后，有“田氏考之曰”之语，田氏当为整理补充与抄写之人，然其事迹无法考。从此书引用书目看，下至明代，又不避“常”、“玄”等明末及清代之讳，因此，成书年代疑为明朝中期以前。此书开篇以歌诀形式记述了二陈汤、四物汤及小柴胡汤的加减法，基本涵盖了此三张方剂在临床上常见的兼症及用药变化，言简意赅，便于记诵，有很强的实用性。其后记载了二十六种内科常见疾病的病因病机、用药治法，其编写体例与宋代以来的内科重要方书大致相同。每篇先综合医经及前代诸医之论，叙述本病的分类、代表症状、辨证规律、治疗大法及预后，下列代表方剂及具体煎服法，然后再由田氏对此疾病的辨证治疗进行补充。

太微帝君二十四神回元经

《太微帝君二十四神回元经》，撰人不详。从内容看，当系东晋南朝上清派道士所作。一卷，收入《续道藏》。又《云笈七签》卷三一亦收录此经。本篇言存思身神之法。经文宣称人之结胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身体上中下三部各有八景共二十四神镇守。上部八景即脑神、发神、皮肤神、目神、项髓神、膂神、鼻神、舌神。中部八景即喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神。下部八景即胃神、穷肠神、大小肠抻、胴神、胸膈神、两肋神、左阴右阳神、右阴左阳神。此二十四神各有其名字、服色、形状。据称存思诸神可使形魂安静，消灾散祸，位登高仙。存思之法，当于平旦，日中或夜半之时，去枕平卧，握固调气、呼念神名，存想诸神形色，并配合叩齿诵咒等法术。本篇所述道法，大体源于《黄庭内景经》，并且与《洞玄灵宝二十四生图经》相似。

蜀鉴

十卷。不著撰人。书前方孝孺序称，宋端平中，邵武李文子尝仕于蜀，搜采史传，起秦取南郑，至宋平孟昶，上下二千年事之系乎蜀者，为书十卷云云，世遂题为李文子撰。又，宋端仪《考亭渊源录》有李文子，字公瑾，光泽(今属福建省)人，李方子之弟，绍兴四年进士，官至知太安军、绵阆州、潼川府，著《蜀鉴》十卷。然书前端平三年(1236年)李文子序称，燕居深念，紬绎前闻，因俾资中郭允蹈缉为一编。据此，则该书为郭允蹈所撰，李文子特总其事，故世以李文子撰。其书每事各标总题，如《通鉴纪事本末》;每事有纲有目有论，如《通鉴纲目》，兼以考证附目末，较《纲目》为详赡。书中所记，皆战守胜败之迹，于用兵之得失、地形之险易尤为着意。凡古人用兵故道，必详其宋代所在。其于地理考证，亦颇精核。如陈仓马呜阁，引《三国志·蜀志》以证《太平寰宇记》之误;斜谷之遮要，引《兴元记》以补裴松之注所阙;诸葛亮筑乐城，引《通鉴》以辨《华阳国志》、《太平寰宇记》之异同。它如罗尚抗李雄、张罗据犍等，亦较《晋书·载记》、《十六国春秋》为详。末二卷，叙西南夷始末，疏漏稍多。传本有《四库全书》本、《守山阁丛书》本、《丛书集成》本。后两种版本，则直接署其撰人为郭允蹈。

四分比丘尼羯磨法

四分比丘尼羯磨法，一卷，宋求那跋摩译，有题记，谓出丹本，较碛嘉减首段千七百馀字，馀文亦稍出入，但与曹魏昙谛所译羯磨后半比丘尼羯磨以下之文大同，参见本套。