五轮书
作者：宫本武藏
《五轮书》作者是宫本武藏，是一本既为剑法，也为兵法的一本著作。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作-五轮书。正保二年，将五轮书传给寺尾孙之丞胜信，五方之太刀道序兵法二十五个条传给寺尾求马助信行，以后就离开这个世界。五轮书分为土、水、火、风、空五卷。土之卷主要说全书的概览，以工匠、农夫、商人、武人作比喻，说明士、农、工、商的活动情况其实都是殊途同归，有迹可寻的。水之卷主要说明二天一流派。以水为范本，则心灵也拥有水的特质。水的形状能随著容器的形体，或方或圆，小如雨滴大如汪洋。火之卷所记载的是战斗与胜负的事。以火之卷来谈战争，是因火可大可小，火的威势惊人。风之卷是记载当世中其他的兵法与其他各家流派。在汉字里，“风”即“风格”。空之卷讲述关于进入自然而然的真实之道的事情。即使领悟了道理，也不能被道理所束缚。
宫本武藏其它书籍
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童年
苏联作家高尔基的传记性小说三部曲的第一部,写于1913年。着重叙述了高尔基童年时代的生活。高尔基生在俄国沙皇时代,那是一个黑暗的人剥削人的阶级社会。他五岁时死去了父亲,度过了困难的、充满痛苦的童年。但是,苦难的生活,却对这位伟大的无产阶级作家的成长,产生了深刻的影响。他从小就从外祖父、两个舅舅等人的身上看到了残暴、吝啬和庸俗的市侩作风,他痛恨这一切。同时,他又从正直的青年工人伊凡、勤劳的老匠人格里哥里,特别是从无私的、慈祥而勇敢的外祖母那里,受到深刻的教育,使他从小就懂得痛恨压迫和剥削,同情受折磨的劳动者,逐渐形成他坚强的敢于反抗旧世界的革命气质。作者通过对童年生活的回忆,描绘出社会生活的广阔图画,反映了在社会“底层”长大的儿童的共同的不幸经历。
刍荛集
六卷。明周是修(1354—1402)撰。周是修，名德，以字行。江西泰和人。洪武末，举明经，为霍丘训导，擢周府奉祀正。逾年，从王北征至黑山，还迁纪善。建文元年(1399)，改衡王纪善。因王未之藩，他也留在京师，参与翰林纂修，好荐士和陈说国家大计。朱棣兵陷京城，他留书别友，入应天府学，自缢于尊经阁。著有《纲常懿范》、《进思集》。是集为其孙应鳌所编。凡诗三卷，赋及杂文共三卷。大抵风骨棱棱，溢于楮墨，望而知为忠臣义士之文。其矩度波澜，亦具合古法，不在当时作者下。然世不甚称，殆因为以气节相掩。史称周是修由霍邱训导，迁周王府纪善。王多不法，周是修动绳以礼。今观集中，《修己十箴》与《保国直言》二篇，盖即是时之所作。末附解缙所作志铭及杨士奇所作传。但志铭与传均有一定出入。盖解缙所作志于永乐九年(1411)，党禁方严，故讳其事，而杨士奇作于宣德四年(1429)，时公论稍明，故著其实。今观其集，诗文亦肖有其为人，忠直耿介。诗作左调逸情，寄托遥深。文则忠言耿耿，颇动人心。虽不以诗文名，亦自有价值。是集收入 《四库全书》。
金晶论
金晶论，撰人不详。从内容看，似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书分上、中、下三篇，言内丹之道。其所谓「金晶」者，乃日精月华，亦即铅汞。谓此物只在人身，为人之根本，乃下元正气，又名姹女，亦称玉液。金晶上朝离宫，入于华池，化为津液；下降丹田为血，血传入骨为髓。髓满人壮，髓尽人亡。欲求不老，还精补脑。牢固金晶，勿令走失，依时采捉，以火锻炼，用河车搬载入肾堂，自成大药，号曰七返灵砂，可以延年益命，乃至身超人圣，离凡脱俗。篇末附《金丹大药金晶铅汞龙虎真假歌》十一首。重申前论之意。
新编五代史平话
元代话本小说，无编撰者姓名，全书共10卷，包括《梁史平话》2卷，《唐史平话》2卷，《晋史平话》2卷，《汉史平话》2卷，《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》，开卷从伏羲，黄帝讲到黄巢起义，随后朱温篡唐，形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处，对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。《新编五代史平话》取材正史，其中编年，叙述的体例也着意模仿正史。由于其刻意描述，加之揉进不少民间故事。使其内容更加丰富。小说概述了五代时期兴衰变化，因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是，虽将农民起义斥为盗寇，但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠，不加存恤，民皆失望，逃入山谷，操农器为兵，积纸为甲，时人唤做‘白甲军’，周军讨之，屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望，自称儿皇帝，纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实，文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述，为后来长篇小说的发展开辟了道路。
佛说阿弥陀经讲话
按阿弥陀经之注解，以莲池大师之疏钞，藕益大师之要解，为典型之作，阳春白雪，后人所为，无有逾于此者。余之讲话，亦不能例外。然下里巴音，或为普通初心学佛之士所易接受，多次再版，或以此也。阿弥陀经，为持名念佛之基本教育。因持名而生西方者，何止千万。所以持名之功德，印光大师文钞及嘉言录言之綦详，此不再赘。
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮，全一卷。简称《除灾教令法轮》。又作炽盛光佛顶法、妙吉祥菩萨说除灾教令法轮。唐代尸罗跋陀罗译（或谓慧琳译）。「出文殊大集会经息灾除难品，亦云炽盛光佛顶」，尾题炽盛光佛顶仪轨。收于大正藏第十九册。