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自省之书
集合了古今中外135位思想家的思想精华，翻译通俗易懂，如与智者聊天。自省让我们更有远见，缓解压力，看到希望。自我洞察与深思，正念训练和提升专注力，能激励我们更加深刻，走得更远。 读两页。停下来，思考。停止涣散。减少混乱。使头脑更加专注，冷静。从而更好地管理自己的生活和时间。
广博物志
类书，博物学文献。五十卷。明董斯张撰。董斯张(生卒年不 详)，字避周。乌程人。素称博洽，善诗词， 著有《静味斋词》，又有《吴兴艺文志》等 书。此书续用张华“博物”之名，而在体例 上大加变化，内容广为扩张，故曰“广”。 全书分大目二十二，子目一百二十七，皆 摘录古书旧文，类编而成。所引古籍，上 起“三坟”(代表三皇五帝时代之著作，现 存本实为后人伪撰)，下至隋代，内容则天文地理、山川河流、鸟兽虫鱼、居处服饰、 器用杂物，以至文学艺术、音乐歌舞、社会 人事，包罗无遗，其中不少为记述事物源 流、描述事物性状、形制、名称、生产等等 的资料，较之《博物志》、《续博物志》范围 广范，内容丰富，对研究古代科技史有一 定的参考价值。但此书也存在贪多务得 的毛病，体例也不纯一，甚至大量摘引佛 道典籍中的鬼神故事，于“博物”尤少关 系。《四库全书总目提要》批评它“大伤枝蔓”。《四库全书》收录此书，是目前常见的 一个版本。
乡言解颐
5卷，旧本不题撰人，自序末署“瓮斋老人”，据周作人考证，此书作者为李光庭，号朴园，宝坻人，其生平不详。此书自序作于道光二十九年(1849)，时作者年已77，知其生于乾隆年间。本书共分为天、地、人、物4部，举凡天文、地理、人情、物态，均证以乡言俗语，每多涉笔成趣。如第2卷“山”条，引俗语谓敬仰之人曰金山，倚仗之人曰靠山，作者居间者曰保山，事已作成者曰好山。第3卷“婚姻”条，记与婚姻有关的俗语说;“乡人谓纳采曰下定，又曰下茶;谓纳吉曰通信，又曰送吉期;谓亲迎则曰大娶;谓入赘曰倒踏门;谓无子招婿者曰养老女婿;谓以女与人为继妻者曰填房;谓娶再醮之妇曰后婚;谓娶妾曰置偏房，又曰搭偏厦;谓男子有外交者曰走花道儿;谓妇人之不贞者曰半掩门”。这些民间俗语有许多今天仍然存在于口语中。本书还以很大的篇幅记述了作者故乡一带的百工技艺、商贾市肆、民俗民风及轶事琐闻等等，如第4卷“造室十事”条，列举了当地建房通用的打夯、测平、煮灰、码磉、上梁、垒墙、盛泥、飞瓦、安门、打炕共10道工序;“消寒十二事”条，一一记述暖砚、冰床、手炉、脚婆、菜窖、饭囷、支锅瓦、煤球、选炭、火锅、风斗、神仙炉等冬日必用物品，为研究当时的民俗及社会生活提供了有用的材料。
法书要录
书学论著汇编。唐张彦远编。十卷。辑录东汉至唐代元和年间各代的书法理论著作及著名法书著录等。收录较广,采辑较精,保存不少书法史料,对研究书法有重要参考价值。收载东汉至唐元和 (806—820)时各家书法理论文字及著名法书著录等共38篇,存目4篇。采集较精,前代遗文佚篇,往往赖此以传。存世版本主要有:《王氏书苑》本、《津逮秘书》本、《学津讨源》本、《丛书集成初编》本等。
华学科学与哲学
此书是胡兰成在台湾出版的第一本书。1974年他受聘为中国文学学院终身教授，开门授课，其向来高谈汉文明或中国文明，此书即是他为授课而准备的一本书，记录了他在中国文化学院期间的思想精华。其书全面论述了中华文明的优越性，究天人之际，穷东西之辩，提出华学一词，将中国文明上升到与科学、哲学这两大世界学科并立的高度。其中见解深得唐君毅、卜少夫等人推崇。
大乘起信论述记
大乘起信论述记，慈舟老法师述，妙灯、二埋记，慈舟大师传，大乘起信论述记序，悬谈，大乘起信论解释，马鸣菩萨传。