重修普陀山志
作者：周应宾
周应宾其它书籍
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日常生活的心理病理学
奥地利精神分析学家弗洛伊德(Sigmund Freud，1856～1939)著。该著作发表于1901年，1904年发行了单行本。全文着重用精神分析方法研究日常生活中的错失，提出不仅神经病患者，而且在正常人的日常行为中，也可能因潜意识的内部斗争而改变思想行为，从而把早期精神分析方法推广到对正常人的心智生活的分析和错失行为的改正上。作者认为：日常生活中之所以不常发生语误、笔误或误读等“错误”现象或动机性遗忘，是由于人把一些可能使自己觉得痛苦或难为情的想法、冲动或记忆，从意识的境界，经由不知不觉的过程放到潜意识境界，以免因为意识到此而感到不舒服。但是这些压抑的东西并未消失，当意识的自我检查作用松懈时往往会突破阻抗力量，再度浮现到意识境界来，人们潜意识地给予否认，从而造成日常生活中的各种错误。作者由此展现了精神命定论的信仰：心智历程的任何微细动向，都必有精神上的宿因可寻。错失行为研究为此提供了最方便的证明工具。
种族同盟
一个人的不幸往往以细小的事情为契机。对我而言，这件事情发生在东京地方法院的走廊上。我有事走过该处时，遇见了同行的楠田律师抱着一大包东西匆匆忙忙地迎面走来。我们站在那里聊了一会儿。“你好像很忙嘛。”“嗯。我接下太多公诉辩护人的工作了。”楠田律师眼下夹着用包袱布包着的一大包东西。这里面不用说都是一些诉讼文件。
柳待制文集
元代诗文别集。20卷。柳贯撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类，简称为《待制集》。卷首有危素、苏天爵、余阙所写的3篇序，余阙序写于至正十年(1350)。卷1—2为五言古诗，卷3为七言古诗，卷4为五言近体，卷5—6为七言近体，卷7为制、诰、表、笺、状、祝文、策问，卷8为谥议，卷9为碑铭、颂，卷10-11为墓志铭，卷12为墓志铭、塔铭、墓表、砖志，卷13为铭、辞、赞、箴、传、书，卷14-15为记，卷16为序，卷17为序、引、说，卷18-19为题跋。卷20为行状、祭文、诔、启，并有宋濂写于至正十一年(1351)的跋语。卷末是附录，所录都是有关柳贯的传记资料。据本书序跋，可知系余阙于至正十年自柳贯之子柳卣处得到柳贯文稿，约其门人宋濂、戴良编次为20卷。尚有未编入的诗907首、文248篇，编为别集20卷，未刻，藏于其后人家中。可知本集是经过筛选的，只保存了约三分之一的诗，约二分之一的文。柳贯早年诗文不自存稿，40岁以后始留文稿，并编为《北游》、《西雝》、《容台》、《钟陵》等7集，现存《柳待制文集》就是选自上述7种稿本。本集有元至正年间刊本，被影印编入《四部丛刊》，是流传较广的善本。
灵棋本章正经
灵棋本章正经，简称《灵棋经》。据俞嘉锡考证，应为东晋襄城寺僧法味所作。《隋书‧经籍志》着录「十二灵棋卜经一卷」。今《正统道藏》本二卷，收入太玄部。其书题作「晋驾部郎中颜幼明注，宋御史中丞何承天续注」。颜、何二人皆为南朝人。本书经文言灵棋占卜之术。其法以特制棋子十二枚，书以「上中下」字样，每字四枚。焚香祝祷后，抛掷十二棋子，根据落地时上中下字依次布列成卦，再查阅经文繇辞解释，推占吉凶休咎。其经文列举课卦名称及四言卦辞，共有一百二十四卦，卦辞皆模仿《周易》而作。颜何二人注文，主要解释卦辞所主人事吉凶，其解说亦仿效《周易》。注文后又有「解曰」，论述卦象之理，较注文更为明晰。全书前后又有唐人李远、韩运、南宋张拭及无名氏所撰序文，考订本书源出传承及占卜方法、仪轨。可知《正统道藏》本当刊成于南宋。
竹林的故事
短篇小说集。冯文炳著。列为“新潮社文艺丛书”之九。北京新潮社1925年10月初版。收1923年至1925年所写短篇小说14篇、译文1篇。书前有周作人《竹林的故事序》及作者《序》。作品以描写鄂东乡镇的风土人情见长。其中《竹林的故事》描写绿竹掩映下的农家平静自然的生活及三姑娘纯朴静淑的性格;《浣衣母》描写浣衣寡妇李妈的温和善良及世俗传统思想给她带来的内心伤痛;《阿妹》描写一个受家长歧视但又乖觉可爱的女孩的言行神态;《初恋》、《我的邻舍》等描写儿童生活和男女之情。另外10篇是《柚子》、《讲究的信封》、《少年阮仁的失踪》、《病人》、《半年》、《火神庙的和尚》、《鹧鸪》、《去乡》、《河上柳》和《窗》。
剪胜野闻
明代文言轶事小说。明徐祯卿撰。一卷四十余条。现存广百川学海本、顾氏明朝四十家小说本、历代小史本、纪录汇编本、续说郛本、五朝小说本、 说库本、胜朝遗事初编本等。此书记朱元璋元末翦除群雄统一天下以及洪武建元初年的野闻趣事。《四库全书总目》云:“所记皆明太祖初年之事,亦多互见他书,陶珽《续说郛》、黄虞稷《千顷堂书目》皆载此书,题吴郡徐桢(祯)卿著。然《明史》桢(祯)卿本传及《艺文志》俱不载。