玎玎珰珰盆儿鬼
作者：佚名
元杂剧剧本。作者不详。汴梁人杨国用算命称百日之内有“血光之灾”，因此外出避难兼做买卖。第99日归家途中，借宿于烧盆罐的赵家。赵氏夫妻图财害命， 将杨骨灰烧制成瓦盆， 送给张忄敝古。 盆魂要求张忄敝古代己向包拯申诉冤仇。 张忄敝古携带瓦盆到开封府申冤。公堂上盆儿玎玎珰珰诉说冤情，包拯为其雪恨，将赵氏夫妻处死。剧本揭露了社会的混乱，鞭笞了强盗恶妇图财害命的罪恶。剧中第2折写窑神惩治赵大：“我着这厮吃我一会掀腾，遭我一会磨难，受我一会折挫。”为杨国用抱不平; 第3、4折写张忄敝古苍颜白发代杨告状， 杨魂痛打赵氏夫妻，包待制命将赵氏千刀万剐，表现了作者鲜明的倾向。赵氏夫妻图财害命的残忍，在窑神面前的怯懦，初上公堂的无赖，性格鲜明。但作品有较多的迷信成分。京剧《乌盆记》据此改编。主人公杨国用改为绸缎商刘世昌，改算命的情节为刘世昌奉母命上京经商，归途中遇雨，投宿赵家，略去其迷信色彩。
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三秦记
区域志。东汉辛氏撰。存一卷。辛氏本汉代陇西大姓。此书记事不及魏晋, 自《三辅黄图》、 《水经注》至《齐民要术》、 《荆楚岁时记》等多引用其书。至隋唐已佚。王谟从上述四书并《后汉书》注、 《史记》正义、 《文选》注、《艺文类聚》、 《初学记》、 《路史》注等十六部古籍中辑为1卷。内容包括秦汉时期关中山川、都邑、宫室故事,不及魏晋,当为汉人所作,多述灵怪之事,是研究汉代长安地理环境、风俗人情、迷信怪异的第一手资料。魏晋六朝的著述多所征引。原书于唐以后佚亡。
琴旨
二卷。清王坦(生卒年不详)撰。王坦字吉途,南通(今属江苏)人。王坦作此书,本照《律吕正义》的宗旨,而加以推究阐明。其五声数论琴之说,认为丝乐弦音,应当以五声之数定其丝纶多寡之数为体,徽分疏密之数为用,不可以用黄钟九寸、太蔟八寸之说为准。其解黄钟均以仲吕为角之疑说、三弦独下一徽说、五弦独上半徽说,泛音四准说、调宫转调说都言之成理,颇有见地。王坦在清代论琴诸家中可谓有创见者。是书有《四库全书》本。
御纂周易述义
清傅恒、来保、孙嘉淦等奉敕撰。嘉淦(1683—1753)，字锡公，号懿斋。兴县人。康熙五十二年(1713)进士，历吏部尚书、协办大学士。著有《孙文定公文集》等多种。是书凡卦爻四卷，彖传一卷，象传二卷，系辞传二卷，文言传、说卦传、序卦传、杂卦传共一卷。以多推阐御纂《周易折中》之蕴，故赐名曰述义。所解皆融今群言，摘取精要，不罗列姓名，亦不驳辩得失，而随文诠释，简括宏深，以实用为本，大旨谓《易》因人事以立象，故不涉虚渺之说与术数之学。其观象多取于互体，尤能发明古义。其版本有：乾隆二十年(1755)刊本。山大图藏。《四库全书》本。
围炉诗话
诗论。清人吴乔撰。六卷。乔一名殳,字修龄,江苏昆山人。生卒年未详,约生活于顺治间。此编《四库总目提要》作八卷,不知所据。通行本为六卷。有吴氏自序及黄廷鉴、张海鹏跋。因作者于康熙二十年(1681)“与东海诸英俊围炉取暖”,“驰高论,发大笑”,“有及于吟咏之道者”,故以“围炉”名。有《清诗话续编》本。此书论诗宗旨是“意为主将”说,强调思想感情在创作中的主导作用,于盛唐诗人最折腰杜甫,以其诗“篇篇有意”,对李商隐诗也很欣赏,屡加引证,指出其《有感》二长律“为甘露之变而作。”“意为主将”说强调以意驭词,而不可由字句来夺帅,提醒人们莫犯“以句害意”之病。“有意则有声色(声调铿锵、词采绚烂)如‘香稻啄残鹦鹉粒’亦善,无声色如‘杖藜叹世者谁子’亦善。无意总不善。”
押座文类
押座文是敦煌变文之一。系唐宋时代，以通俗方式对民间弘法时，在宣讲佛经前所唱之七言韵文。‘押座’二字有镇压四座之意，故押座文有导引正题、收摄心神之功用。如维摩经押座文之末段（大八五·一二九七中）：‘不似听经求解脱，学佛修行能不能；能者虔恭合掌着，经题名目唱将来。’‘唱将来’三字为各押座文末句所共有。大正藏第八十五册所收之押座文类，包括维摩经押座文、温室经讲唱押座文等。
雪峤信禅师语录
十卷，雪峤圆信说，曹溪受法弟子福徴谭贞默谨撰。卷首序文开堂疏，第一卷住嘉禾东塔禅寺语录，第二卷住庐山开先禅寺语录住越州云门禅寺语录普说，第三卷小参晚参茶话示众开示，第四卷法语参请机缘问答机缘，第五卷佛祖偈赞自赞附赞颂垂问畣颂偈佛事，第六卷拈颂，第七卷拈颂怀净土诗，第八卷书问歌杂着，第九卷道行碑上，第十卷道行碑下。