保成公径赴渑池会
作者：高文秀
简名《渑池会》。杂剧剧本。元高文秀作。四折二楔子，末本。本事出《史记·廉颇蔺相如列传》。剧写秦昭公欲夺赵国国宝和氏璧，许以十五城相交换。赵派蔺相如携璧使秦。相如至秦，知彼存诈而无诚意，遂乘深夜携璧返赵。赵成公以相如完璧归赵，升其为上大夫，廉颇妒而不平。秦又约成公在渑池相会，意在擒拿成公。成公命相如同往，廉留赵防秦来袭。渑池会上，相如以智勇使成公免受秦辱，又剑逼秦昭公护成公出关。成公因之封相如为上卿，廉妒而愈恼，遣人殴打相如。时秦军来犯，相如卧病在家，廉疑相如挟私记仇，故派副帅吕成入相府探视。相如向吕表示“先国家之急而后私仇”，不愿与廉失和。廉闻知后大为感动，负荆请罪。最后将相协力，大破秦兵。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据以重印。今地方戏有《完璧归赵》、《将相和》等，亦演此故事。
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海桑集
明代诗文别集。陈谟(号海桑)著。是集为其外甥、门人杨士奇编,裔孙德文录。现存的明刊本计10卷,诗2卷,文8卷。目录后有“后学宜山李资深、儋耳郭九皋校正”、“后学长乐曾一卿同校”两条。前有永乐七年(1409)晏璧序。后附德文辑先生通传一卷。清康熙十九年(1680),有其裔孙陈邦祥的重修本,仍为10卷,诗5卷,文5卷。四库收录本即以此为底本。《四库全书总目》曾责备此本编辑的疏误:“《灵山寺》诗以五言长律入古体,《悼刘生》诗以七言拗律入古体,而《崆峒云居》诗又以古体入律诗,士奇未必舛误如此,殆邦祥又有所窜乱欤。”其实,将邦祥本与明刊本相较,这些诗的编排正相同,似是人们对诗体认识有差异,并不一定就是舛误。晏璧集序曾说,其“弱冠侍教先生时,翰林承旨宋公,学士潘公、祭酒许公阅其文评之曰:‘汤盘禹鼎,器之古也;太羹玄酒,味之正也。’”陈谟创作的特点是文体简洁,诗格春容,杨士奇开创台阁之体,其渊源实出于此。
金石要例
清·黄宗羲撰。一卷。宗羲 (1610—1695)，字太冲，号南雷。馀姚 (今属浙江)人。清兵南下，曾召募义兵进行抵抗，被明鲁王任为左副都御史。明亡不仕，讲学著书以终。此书为补潘昂霄《金石例》一书之缺失而作。谓潘书虽举例，却未著为例之义与坏义之始，又有不必例而例之等，故摘其要领，为之辨正。全书凡为例三十六则，后附《论文管见》九则。考据较潘书为细密。对于从写作角度来了解古代碑志铭文之体例，有所帮助。而《论文管见》尤具参考价值。其中论文特别强调“性情”，认为人们写作时，只要有了真挚而充沛的感情，便能写出好的文章，“凡九流百家以其所明者，沛然随地涌出，便是至文”，如果“其中无可以移人之性情者，所谓刳然无物也。”极力反对舍本求末地追求章句：“所谓文者，未有不写其心之所明者也。心苟未明，劬劳憔悴于章句之间，不过枝叶耳，无所附之而生。”揭示了写作中的根本问题。同时，也很强调作者个人的文学修养在创作中的重要性，重视艺术表现;主张要多读书，以为“学文者须熟读三史八家”，“读万卷”。有影印《四库全书》本，《金石三例》本、《金石四例》本。
谢金莲诗酒红梨花
元杂剧剧本。简名《诗酒红梨花》或《红梨花》。张寿卿撰。旦本。剧叙赵汝州慕洛阳名妓谢金莲，先寄书与同窗洛阳太守刘公弼，意欲与金莲一晤。后至洛阳，刘以金莲嫁人相告。赵本想辞归，刘强留宿于后园。夜间，有王同知之女至，与赵幽会，饮酒赋诗，并以红梨花相赠。不料被女之嬷嬷撞见，未尽欢而散。有卖花婆至后园采花，赵以红梨花炫示。卖花婆见后大惊，道：此物乃王同知之女墓上独有之物，王女已死，作鬼迷恋少年，其子李秀才因此而死。所言女子容貌，与赵所见无异。赵知遇鬼，不辞而去。赵赴京城，一举而中榜魁，授洛阳县令。刘公弼设宴相待，出谢金莲侑酒。赵大呼有鬼。刘以实告：恐赵迷花恋酒，不肯赴试，故使金莲等人设局说鬼，激其上进。当堂使赵谢结为百年之好。此剧正旦前为谢金莲，后为卖花婆，异于杂剧常格。本事见《情史》中的《赵汝州传》，而略有异同。明人徐复祚《红梨记》传奇亦本此剧。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋本，《元曲选》本，《柳枝集》本，明刊《红梨记》(董氏影印)附录本。
辽史纪事本末
纪事本末体辽代史书。清李有棠撰。李氏因《辽史》过于简略,记事重复,疏漏舛误之处多见,又因自袁枢首创纪事本末体,“嗣后沿作者多,历史俱备,惟辽、金尚觉阙如”,乃作此书。编纂工作始于光绪十年(1884),在任山峡江训导时撰成全书。本书依据《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《元史》、《契丹国志》、《大金国志》、《资治通鉴》、《读资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》,并参考诸说部、传记、文集等著述,撷取编排为40事,每事1卷。书前有关于辽、金纪事本末的两个奏折及《帝子考》、《纪年表》两篇。本书体例分正文和考异两部分。正文“区别条流,各从其类,均以正史为主”。考异则兼采群书,用小注双行分裁的形式,把诸书异同“分裁每条之下……以便观览而资质证”。是书“末议不参,以归简洁”,其考异部分对记事异同。词之详略、年月舛误、史实错讹、山川形势都参酌前人研究成果,详细做了考订;并对它书的有关记载进行了辨证。这些考证,对研究辽史颇有裨益。不过考异征引有时过繁,有时把与史文关系不大,甚或全无关系的资料也全文收录,致有臃肿之感。另外截取史文间或失之粗疏,还缺乏有关典章制度的专题,也是此书一大缺欠。本书版本有光绪十九年的初刻本,光绪二十九年经作者修订后的重刻本。1983年中华书局出版的《辽史纪事本末》点校本,即以重刻本为工作本,参校《辽史》、《契丹国志》等书而成。
纲目分注补遗
四卷。清芮长恤撰。长恤字蒿子，原名城，字严尹。溧阳(今属江苏)人。前明诸生。生卒年及事迹不详。朱熹《通鉴纲目》包括正纲和分注。因为系出自朱子，故其间舛漏，世皆牵强解释。长恤考其本源，知分注非出于朱子之手，故凡分注之删削《通鉴》，以至失其本事的，都列原文某句某字之下。某句某字在前，推求事理为之考辨在后，使证佐分明，具有条理。长恤能冲破门户之见，不生回护之私，实为《纲目》之大功臣。有抄本，《四库全书》本。
如来不思议秘密大乘经
凡二十卷。宋代法护于景德元年至嘉祐三年之间（1004 ～1058）译出。又作如来秘密大乘经、秘密大乘经。收于大正藏第十一册。全经分为二十五品，内容阐明菩萨以身密清净，故法身无相，得以示现一切普处，化益众生；语密清净，故随时可闻一切有情之音声；心密清净，可了知一切众生之心念。又解说如来身密、语密、心密等三密不思议之所由。其后叙述菩萨六年苦行之超胜以及降魔外道之过程，依所缘观机而摄受一切众缘。成佛后入旷野城应供时，诸天鬼神皆发善心来归依之。佛且应秘密主之请，宣说诸行无常、诸法无我等法。秘密主遂请求于佛入灭后五百年中护持本经。又本经之异译有大宝积经密迹金刚力士会及西藏译本，然本经比大宝积经有少许之增广，两者若就内容相等部分而言，仅有文饰之差别；又大宝积经无品目之分。