尊前集
作者：佚名
词总集。编者不详。宋王灼《碧鸡漫志》卷五、张炎《词源·原序》均称“唐人《尊前集》”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》引《古今词话》称“吕鹏《尊前集》”,吕鹏为唐人,则此集当为唐末五代人编。然书中李煜称李王,考李煜卒于宋太平兴国三年(978),追封吴王,则编者当为宋初人。原书一卷,明顾梧芳重刻时分为二卷。收录唐明皇、李白等三十六人词二百八十九首。因供宴席歌唱,故以“尊前”名集。它保存了温庭筠以前的唐人词和西蜀以外的五代词,其中尤以南唐李煜、冯延巳词居多,与《花间集》互为补充,为现存最早的两部文人词总集。词集编次,李珣以前先君后臣,共二十九家二百六十三首。李珣以后有李煜词八首,其下重出冯延巳词七首,下又有李煜词一首,疑系后人增入。而欧阳修《近体乐府》罗泌校语谓《尊前集》中有无名氏《长相思》三首,查今本无。今传本最早为明吴讷《唐宋名贤百家词》本,一卷,有商务印书馆1939年排印本。次为顾梧芳万历十年(1582)刻本,二卷,有汲古阁刻《词苑英华》本。又,丁丙善本书室藏明梅禹金抄本,一卷,有今人朱祖谋校《彊村丛书》本以及蒋哲伦据以增校1984年江西人民出版社排印本。
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中断的友谊
《牛虻续集:中断的友谊》主要内容：读完《牛虻》后，大家总感到美中不足，不知道牛虻是怎样在南美洲度过十三年的。每当读到《牛虻》第二卷卷首“十三年之后”，人们不禁都要关切地提出这个问题。作者仿佛猜透了广大读者的心思，于《牛虻》问世十三年后的1908年，又动笔写了《中断的友情》一书，描写牛虻在南美洲的悲惨遭遇及回巴黎后参加意大利亚平宁山区的暴动等不平凡经历。
氏族大全
全称《排韵增广事类氏族大全》，二十二卷。不著撰人名氏。书中所引的事迹至南宋末年。据此推断，此书可能是无人所为。建阳麻沙刊版。此书每二卷为一集，以广韵排列，以四声分隶各姓。末二卷为复姓。复姓之中，以上一字为韵而排列。每姓都引史传人物，概括叙述。采其中三四字为标题。姓末多附之以女德婚姻一门。但其中著述考据有许多不精确的地方。由于采取广博，因此有的人物史传未取，却见于此书。可以作为学者的旁证。有元刊本，或作十卷本。明刊二十八卷本、《四库全书》本、日本元和五年活字本十卷。
少林真传伤科秘方
伤科著作。又名《少林寺秘传应验跌打损伤奇方》。不分卷。撰人与撰年未详。少林伤科起源于隋唐时期，伴随少林武术发展而成熟。僧众习武过程中难免受伤，催生了以气血经络理论为基础、内外兼治为特色的伤科体系。《少林真传伤科秘方》成书于明清时期，由少林寺武僧与医僧代代口传手录，融合了佛门禅医思想、道家养生理念与民间验方，形成了一套高效、务实的创伤救治方案。除收载众多理伤医方外，更详述各部位损伤整复手法，有的方法源于民间的临证经验。现有清刻本传世。
太上虚皇天尊四十九章经
一卷。分四十九章,每章短者只二十余字,最长者百七十余字。其中言学道者分为上、中、下三乘。修炼之法由斋戒、洗心、清净、断秽入手,以布施、积善、造福田、立功德为务。各章多佛教用语,显然受佛教影响,然以清静为道之本,其主旨仍归本于道教。收入《道藏》第25册。
诗传遗说
(宋)朱鉴撰 朱鉴,宋塾子,字子明,以荫补迪功郎。累迁湖广总领。宝庆间迁居建安之紫霞洲,建熹祠于所居之右。著有《朱文公易说》、《诗传遗说》等。《诗传遗说六卷》,《宋史·艺文志补》有著录。该书系宋理宗端平乙未年(1235),鉴以承议郎权知兴国军事时所作。因重刻朱子《集传》,而取文集语录所载论诗之语足与《集传》相发明者,汇而编之,故曰遗说。其书首纲领,次序辨、次六义,继之以风雅颂之论断,终之以逸诗诗谱叶韵之义。以朱子之说,明朱子未竟之义。今见《通志堂经解·诗》康熙本、同治本;《四库全书·经部诗类》; 《摛藻堂四库全书荟要·经部》。
长目电禅师语录
清光电说，悟本编。二卷。清代释光电 (生卒年不详)撰。光电,俗姓邓。楚之宝庆府新化县 (今属湖南省境内)人。因其眼睛毛长,故有 “长目”之号。光电所撰《长目光电禅师语录》一书,为语录体佛书。该语录详载了光电法师对法学的研习及其对释法心得的阐述。作此语录的目的,在于弘法惠及后学。尤其对于禅门修持,律戒的遵守,以及治学方法等的言录,多为全书精华所在。是借以了解光电禅师佛学思想及其生平事迹的参考资料。现见载版本有清康熙年间刻本,《贩书偶记续编》本。卷首收序；卷上收任弥陀寺——上堂；卷下收示众、机缘。颂古、杂偈、佛事、行状。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。