宦门子弟错立身
作者：佚名
南戏剧本。元人作,姓名不详,题古杭才人新编。该剧讲述的是河南同知完颜永康之子完颜寿马因沉迷戏剧艺术，与山东东平府散乐年轻女演员王金榜发生的一段刻骨铭心的恋爱故事。才情过人的完颜寿马，在和王金榜的相恋中，摆脱了人生迷惘，借助戏剧寻找到了生命的价值。他不顾双方家族门第的巨大反差，冲破了父亲的阻挠，一路艰辛，跋山涉水，只身追寻王金榜的家庭戏班，从河南一直赶到山东。当他以叫化子的形象与王金榜再度相遇后，他以领异标新的艺术思想和超乎寻常的艺术造诣，经过王金榜父亲的严格考试和艰苦卓绝的实习过程，终于由一个宦门之后蜕变为出色的表演艺术家。思念儿子的完颜永康在廉政访察的路上与儿子儿媳不期而遇，在观看他们的表演时，不仅被二人出色的艺术创造所打动，而且从中获取了反腐败的灵感和动力，经过一番历练，最终接纳了眼前的事实，阖家团圆。讴歌了一曲女真族皇亲与汉族艺人和亲的民族团结之歌。
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孽卵
俄国著名作家米・布尔加科夫以其机智巧妙的笔触创作出了一篇篇非常怪诞，非常滑稽非常质朴，非常耐人寻味的现代经典。本书由他的三篇小说结集而成。被高尔基称为必将会进入世界文学史的《孽卵》叙述了一个连鸡蛋和蛇蛋都分不清的国营鸡场场长为在一个月内振兴共和国的养鸡事业，利用天才科学家发现的“神奇光束”孵鸡，结果孵出大量巨蟒和鳄鱼，使得恶兽横行，殃及百姓，祸及京城的故事：一个小职员自杀了，是被新上司可怕的面孔吓死的，《魔障》告诉你官僚主义也可以吃人：《吗啡》则讲述了一个医生因染上毒瘾而走向毁灭的过程……在布尔加科夫这些诉说着“最可怕而又最无畏的问题”的作品中，传达出了他对现实的深切忧患，渗透着对人类命运的终极关怀。
红叶
孙伏园的散文以游记见长，《红叶》精选其经典散文作品，多为游记。通过阅读，我们不仅能随文字游览长安古都、江南水乡等祖国秀丽山水，也能领略欧洲大陆上的美丽景致。孙伏园先生的散文文字优美，引人入胜。让读者随文字感受民国时期世界各地的风貌。这些篇目不仅适合青少年学生阅读，可作为写作的借鉴；也适合成人在工作之余在经典文学中畅游世界。
神话学ABC
谢六逸著。世界书局1928年出版。127页。分为绪论、方法论、神话之比较的研究等四章。谢氏主要参考日人西村真次的《神话学概论》和高木敏雄的《比较神话学》，在本书中提纲挈领地勾勒出神话学的意义及其源流、神话的本质、神话的研究方法、中西方神话母题之比较等核心问题。同时，谢在书中将神话学作为一门系统的学科进行研究和分析。通过历史考察，他提出神话学就是民俗学或者民俗学就是神话学的观点。本书语言通俗易懂，实用性强，条理明晰，材料丰富；适合高校文学、文化学专业的学习者、研究者及对相关问题感兴趣的普通读者。
上清洞玄明灯上经
上清洞玄明灯上经，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐道士所作。一卷。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称：「道教斋谢之法，莫若上清洞玄烧香燃灯礼诵也」。明灯上象星辰，次曜七祖，「修之三年，白日升天」。本书主要内容，即道士斋谢礼灯之仪法。以及行法时道士念诵之礼灯颂。其礼灯颂又分太极真人说礼灯王及行灯颂，太微天帝受戒及燃灯颂，施食众生咒等，皆为五言颂诗。
商君书译注
亦称《商子》或《商君》。中国古代政治学著作。商鞅及其后学著作和言论的汇编。编定于战国后期。《汉书·艺文志》著录29篇,现存24篇。《商君书》的古本有元刻本、明范钦本(即天一阁本)、清四库本等。通行的注释本为清代严万里的《商君书校》和当代高亨的《商君书注译》。商鞅(?—前338),战国中期的政治家、思想家,法家代表人物。姓公孙,名鞅,亦称卫鞅。由魏入秦,任左庶长、大良造(相当于宰相),执掌军政大权。两次变法,使秦由弱变强,封于商,因称商鞅。后被诬害,车裂而死。本书大部分篇章并非商鞅所作。“垦令”、“内外”、“靳令”、“开塞”、“耕战”等篇出自商鞅之手,“更法”等篇记述了商鞅的言论,其他为商鞅后学所著。但《商君书》各篇在内容和体例上首尾一贯,与商鞅变法的各项政策和主张基本相符。其主要内容有:1.“更法”等篇记述了商鞅“不法古,不修(循)今”的历史进化观以及利益说和力的原则。2.“画策”等篇论述了“不贵义而贵法”,以法治国、反对儒术的思想。3.“农战”等篇提出了兴国以农战、奖励农耕与兵战的法家主张。4.“赏刑”等篇提出了法不阿贵、厚赏重罚、“以刑去刑”的主张。5.“弱民”等篇提出了“民弱国强”,使人民俯首听命、无力反抗的“弱民”观点。本书所提出的思想和主张,为后期法家韩非等人所继承,也为后世的政治家和思想家所重视。
提婆菩萨传
一卷，秦罗什译。与付法藏传所载大同。