二郎神醉射锁魔镜
作者：佚名
元明之际杂剧剧本。简名《锁魔镜》。无名氏撰。末本。剧演玉帝以赵昱为嘉州太守，因斩蛟有功于民，敕封灌口二郎神。义弟哪吒为降魔大元帅，镇摄玉结连环寨。二郎过寨，哪吒留之痛饮。酒酣比射，二郎一箭误中天狱锁魔镜。镜破，被锁之九首牛魔罗王和金睛百眼鬼逃往黑风山。天将追之不及。驱邪院主奉玉帝之命遣天神往二郎处，责令二郎与哪吒擒拿妖魔，将功折罪。经过激战，二魔被擒。探子向驱邪院主报告擒魔战况。此剧传本有二：一为明刻本，上述内容提要即据此本;一为明抄本，正名较刻本少一“醉”字。一至三折，两本相同，惟刻本宾白简洁，曲词衬字较少;抄本宾白拖沓，衬字较多，上场人物亦繁。第四折两本互异。抄本第四折为二郎神和哪吒向驱邪院主报告擒魔经过。盖抄本为元明间舞台实演底本。《孤本元明杂剧》依明刻本校印，复取明抄本第四折为第五折增入之，实非原剧面目。本剧正末第一、二、五折扮哪吒，第三折扮天神，第四折扮探子。现存主要版本有：脉望馆校《续古名家杂剧》本;脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
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弢园文录外编
近代王韬自编集。因作者自号弢 园老民，故名。十二卷。清光绪九年(1886)在香港出版。 大部分是作者旅居香港时所写的宣传变法思想的论 文。认为“中学重道而轻艺，西学重艺而轻道，中之尚本 较西为优点”(《自序》)。提出“器则取诸西国，道则备自 当躬”(《易言跋》)。宣传变法自强，主张除弊兴利，向西 方学习，办好内政外交。批评洋务派官僚学习西国舟坚 炮利、器巧算精是“徒袭皮毛”，为“富强之末”。认为只 有仿效西方“君民共主”(即君主立宪)的政治制度，使 “上下之精通，君民之分亲”，才是“富强之本”。但又强 调“万世不变者，孔子之道也”。反映了近代早期改良派 的矛盾思想。版本还有光绪丁酉(1897)夏时务学社仿 香港本重刻本，1959年中华书局校刊本等。
营平二州地名记
地名志。明末清初顾炎武撰。残一卷。炎武有《天下郡国利病书》已著录。是书约写于作者游历京师永平府、山海关和蓟州期间(即顺治末,康熙初)。营州泛指辽水以东至朝鲜地。平州为清永平府地。炎武游永平时,“郡人以志属之,炎武未应其求”,因摭古营、平二州故实,纂为六卷。题名为《营平二州史事》。今书已佚。 《四库提要》称“此本出自惠栋红豆斋,惟载二州古地名,至五代而止。仅一卷”。可能为其六卷之一。一万六千余字。载自陶唐以来古地名,诸如碣石、孤竹、首阳山、山戎、令支、义矩等二百余个。该书当是作者随笔杂钞,失之删削。然炎武娴于地理,其所纂述多有根据。书虽残缺,但对研究上述二地历史地理,仍有一定参考价值。有《四库全书》本。
松窗杂录
又名《松窗录》、《松窗小录》、《松窗杂记》、《摭异记》等。李浚撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录为“《松窗录》一卷”，无撰人姓名。《通志》同。《崇文总目》传记类著录为李浚撰。《郡斋读书志》杂史类作“韦睿撰”。《文献通考》小说家作“韦浚撰”。《宋史·艺文志》小说家类作“李浚《松窗小录》一卷”。据现存本书前小序，作者自称名“浚”，书名为《松窗杂录》，则书名当以此为正，作者应是李浚。《顾氏文房小说》本、《历代小史》本、《四库全书》本、《奇晋斋丛书》本都题唐·李浚撰。重编《说郛》中收杜苟鹤《松窗杂录》1种，内容与本书不同。原本《说郛》与《唐人说荟》中收《摭异记》，却正是李浚《松窗杂录》的内容。1958年中华书局上海编辑所据《顾氏文房小说》本排印(与《杜阳杂编》、《桂苑丛谈》合订为一册)。全书16条，记唐初至唐文宗时轶事，其中半数与唐玄宗有关。虽然有一部分可作史料参考，但不可尽信，因为经传闻加工，已属小说家言。如“苏瑰有子，李峤无儿”的记载，《资治通鉴考异》已指出其错误，说苏瑰任宰相时，其子苏颋已任中书舍人，不可能在童年随当宰相的父亲去见唐中宗。李浚生平不详，《全唐文》卷816收李浚《慧山寺家山记》1篇，作于乾符六年(879)，应是晚唐人。
灵宝净明黄素书
全称《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》,简称《黄素书》。全书十卷。有元初净明派道士傅飞卿解。为净明道重要典籍。汇集净明道所传各种内炼丹法及符箓咒语,而其主旨则在劝人以忠孝廉慎为本,以调养心性, 修炼内丹为术, 则丹道可成。收入《道藏》314册。
太上说酆都拔苦愈乐妙经
太上说酆都拔苦愈乐妙经，撰人不详。盖系唐宋道流之作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文不足二百余字，谓拔苦愈乐天尊在酆都为众生演说《酆都普济妙经》，普度地狱受罪穷魂获生朱陵，上登仙境。
国清大庾韬禅师语录
1卷，嘉兴大藏经，国清大庾韬禅师语录，大庾禅师住天台景德国清禅寺语录，侍者显裕等录清行韬说，显裕等录，有塔铭，行略（依驹本印）。