舒頔
- 姓名：舒頔
- 别名：字道元
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：绩溪(今属安徽)人
- 出生日期：1304
- 逝世日期：1377
- 民族族群：
舒頔[dí](1304—1377)，字道元,绩溪(今属安徽)人。年十五六与同郡朱允升等人讲明经史之学,后受业姑苏李青山之门。为马祖常、韩伯高所器重。后至元三年(1337),江东宪使辟为贵池教谕,秩满,调丹徒校官。至正十年(1350),转台州学正,因道阻不赴,奉亲携书,归卧山中,隐居教授,以陶渊明自比。朱元璋定安徽后,交章礼聘,高卧北山之阳,以疾辞不出。他辞聘后,结庐为读书所,名贞素斋,以明自守之志,学者称贞素先生,自作《贞素先生传》,言其隐居之趣。卒于洪武十年(1377),年七十四。他有诗说:“湖海半生客,乾坤一布衣。义哉周伯叔,饱食首阳薇”(《寄兴》),以义不食周粟的伯夷、叔齐自居,甘作元遗民。他的散文颇有法度,却多颂明朝功德,对于这种矛盾现象,清四库馆臣解释说:“頔不忘旧国之恩,为出处之正;不掩新朝之美,亦是非之公,固未可与剧秦美新一例而论也。”他的诗写得纵横排宕,尤长于七言古体,如《西湖曲》,诗思驰骋于上下千年、广袤千里的时空之中。他的同乡唐桂芳说:“公之为诗,盘桓苍古,不责纤巧织纴之习。”(《元诗选》小传),“盘桓苍古”当是指他的五古而言,“不贵纤巧织纴之习”是舒诗的一般风格,他有诗说“偶然得句不在巧”,也不求词藻华丽。在他的诗中常有乱世景象的描绘,对太平社会的向往。他的山水诗写得清幽,但也往往转出世事艰难的慨叹。舒頔亦能词,现存十八首,喜议论,词风粗豪。另存曲作小令三首。舒頔书法亦知名,字尤喜朴拙,宗汉、魏。所著《古淡华阳稿》已佚,所传《贞素斋集》系明嘉靖中其后裔所辑,八卷,附录一卷。生平事迹见集中附录张梓所作行状、唐仲实所作墓志铭,卷首自传,《列朝诗集小传·甲前集》,《元诗选·初集》小传,舒正仪《贞素先生舒公年谱》(《贞素斋集》附录收),《新元史》卷二三八。
舒頔书籍作品
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三吴水考
水利志。一名《水利图说》。明张内蕴、周大韶撰。十六卷。内蕴为南京吴江(今属江苏)生员。大韶为华亭(今江苏松江)监生。万历四年(1576)因南京、苏州、松江、 常州、镇江诸府水利久湮,于是命御史林应训规划治理,凡六年功成。应训乃委内蕴等编辑此书,约三十五万余字。前有万历八年徐拭、九年刘凤、十年皇甫汸三序。全书分诏会、水源、水道、水年、水官、水议、水疏、水移、水田、水绩和水文等十二考。载三吴水利总图,苏州、松江、常州、镇江四府水利总图和诸属县水利图共二十五幅。水源考,列水利大纲,分太湖、三江、海、捍海塘、运河、天关,闸㪷以及太湖考、应天府、杭州府、湖州府和嘉兴府水源及水源考等。该书虽“体例稍冗,标目亦多杜撰”,然对于“诸水之源流, 诸法之利弊,一一详赅。盖务切实用”。是明代江南重要水利书。有《四库全书》本。
太上黄庭经注
明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。
志怪
志怪小说集。东晋祖台之撰。2卷，疑亡佚于宋。明清《说郛》、《古今说部丛书》有辑，题为《祖氏志怪录》，共8条。鲁迅《古小说钩沉》集《太平广记》、《太平御览》、《初学记》、《北堂书钞》等书中遗文共15条，较为完备。以祖氏《志怪》的内容上看，表现较为丰富，并反映了一部分社会现象，在一定程度上起到了扬善抑恶的作用。如《吴中士大夫》条中，写吴中一士大夫与一母猪精化成的女子苟合;《江黄》写好色之徒因污辱江黄化成的裸女而遭到惩罚。这两则故事均讥讽了贪淫好色的行为。另外，祖氏《志怪》所记神怪故事往往附会一些历史名人。如《陶侃失牛》和《周处刺蛟》，前者表现了一种封建迷信的风水观念，暗含反迷信思想;后者则借周处之名，将他写成为民除害，勇敢无畏的英雄形象，说明人民不会忘记能做些好事的官吏。在艺术上，祖氏《志怪》有较突出的戏剧化特点。如《庐山夫人》写庐山夫人非常喜欢建康小吏，并将女儿引见给他，女儿为他歌奏一曲便辞去。故事到此戛然而止。读者不知所云。紧接着又一小段仅40几字，续说前段，原来庐山妇女是一厢情愿。这种写法大大增进了这篇悲剧故事的艺术效果。还有一则孝子中书郎盛冲的故事，只在故事最后用10余字便表达了作品中人物一悲一喜的重大转折，极富戏剧性的结构方式。由此可见，祖台之的《志怪》是一部思想性和艺术性较强的好作品，理应在中国小说史上受到重视。
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佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经，四卷，宋法贤译，宋太宗通序。
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般若心经大意，一卷，附撮槩，清王起隆述并跋及刻经回向，谭贞默与金刚经大意合序。
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全一卷。唐代藏川所述。全称阎罗王授记四众逆修生七往生净土经。略称十王经、十王生七经、预修十王经。收于大正藏第九十二册图像。内容述说阎罗王之受记成佛及十王七斋预修之功德等。初述佛临涅槃时，授阎罗天子成佛之记，及天子住于冥途之因缘；次说此经之受持及预修十王七斋之功德；又叙秦广王乃至五道转轮王等十王检校亡人生前之罪福；终劝说修斋功德。又文中逐段记载七言四句三十三行之偈赞。关于本经之起源，诸说不一，有谓系‘地藏十王经’之同本异译，有谓恐系藏川之撰述，而以本经为伪经者。唐末以后，本经在我国广为流传，后周义楚之释氏六帖卷十六，及宋代宗鉴之释门正统卷四等，皆曾引载本经。此外，本经亦流传于韩国与日本。