李文仲

姓名：李文仲
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李文仲，生卒年不详，元长洲(今江苏苏州)人。自署吴郡学生。李世英侄。精文字音韵学,为干文传称赏。以《说文解字》为本,依二百零六韵分类编次,辨正点画,驳正元以前释《说文》诸家之误,成一家之言,著成《字鉴》。

李文仲书籍作品

字鉴

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漫塘文集

宋代诗文别集。36卷。刘宰著。《四库全书总目》称刘宰“秉性恬谈,平生无他嗜好,惟书靡所不读,所为文章,淳古质直,不事藻饰,而自然畅达”。集中诗歌数量不多,以纵情山水,表达闲情逸致的作品为主,如《过剡溪》:“青山叠叠水潺潺,路转峰回又一湾。想见雪天无限好,不妨独棹酒船还。”但亦有感情深沉的悯世之作,如因嘉定二年(1209)大旱而作的《野犬行》:“野有犬,林有乌;犬饿得食声咿呜,乌驱不去尾毕逋。田舍无烟人迹疏,我欲言之涕泪俱。”“君不见荒祠之中荆棘里,脔割不知谁氏子,苍天苍天叫不闻,应羡道旁饥冻死!”本集的主要版本有:明正德十六年(1521)任佃刻、嘉靖八年(1529)王皋续刻本,明万历三十二年(1604)范仑等刻本。另有一种明代活字本刘宰文集,题为《漫塘刘先生文集》,但仅22卷,系赵葵所编。

里乘

近代文言笔记集。又名《兰苕馆外史》。清许奉恩撰。八卷。奉恩字叔平，安徽桐城人。道光二十三年(1843)秋闱报罢，身历太平军之乱，流离转徙，间关数万里。尝记所闻为《风鹤涂说》，藏稿武林，城陷，因遭散佚。是书仿《聊斋》、《阅微》，积三十余年，于同治年间成书，凡一百四十余则，约十四万字。旨在表彰忠臣孝子，仁人志士，阐发因果，以警于世，故内容多言人事，如科举之成就，家道之兴衰、人事诉讼之成败等均归于善恶之报。所载闺阁儿女私情，亦发乎情，止干礼，以利风化。偶言神鬼狐妖，如《林妃雪》、《吴真人》、《俞寿鹤》等篇，或以善孝登仙，或以恶罚地狱，亦关乎劝惩。《笔记小说大观》云：“《聊斋志异》以文词胜，《阅微草堂》以论断胜，皆千古不磨之作。此书独兼有其长，谈狐说鬼，无殊淄水之洸洋，善劝恶惩，犹是河间之宗旨。”然其说教过多，文情稍逊，难与《聊斋》、《阅微》并论。有光绪五年(1879)常熟抱芳阁刊本，《笔记小说大观》本。

评注产科心法

产科著作。2集。清汪喆(朴斋)撰。成书于乾隆四十九年(1784年)。此书汇集作者数十年女科临证经验，列种子、胎前、临产、产后4门。上集论种子与胎前诸病的治则方药;下集分述临产和产后诸疾的病因证治。书中因症附方，简练明晰，于当时较有影响。该书曾经徐召南评注，名《评注产科心法》。现有嘉庆四年(1799年)刻本及其他多种清刻本、《三三医书》本等。

东堂老劝破家子弟

简名《东堂老》、《破家子弟》。杂剧剧本。元秦简夫作。四折一楔子，末本。剧写东平人赵国器、李实同在扬州经商。赵因儿子扬州奴不肖，预料他日必然败落，便立下文书，托李代为经管钱财。扬州奴受人引诱，每日花天酒地，最后出卖住房。李实屡教之，不改，便暗中出面买下。扬州奴终于贫穷落魄，居住破窑，向李实之妻借一贯钱，靠卖菜度日。李实知其已经痛改前非，便出示赵国器托孤遗嘱，将所托寄五百两银子买下的扬州奴之原有房屋田产以至家具、奴仆当面归还。贾仲明《凌波仙》吊词称此剧“壮丽无敌”。明传奇有《锦蒲团》，又名《金不换》，即据此改编。有息机子本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。

阿弥陀经略解

阿弥陀经略解，一卷，明大佑述并序，弘道后序。亦称《阿弥陀经略解》。佛典注疏。明大佑撰。是后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》的注释书。作者自序称,因感于“经文简约,佛旨玄微,持诵虽多,研详实寡”,故于前贤之著述,如宋代孤山、灵芝等诸师之疏记,以及唐译《称赞净土佛摄受经》并余经论,略申援引,撰成《略解》一书,以方便初学者。见载于日本《续藏经》。

夔州卧龙字水禅师语录

明圆䂐说，观谁等录。三卷。卷首有序，启，卷一收住夔州新宁县指月禅院语录——上堂、住夔州开县栖灵禅院语录——上堂、住荆州府天皇护国禅院语录——上堂、住沣州药山禅院语录——上堂、住夔州新宁县牛山广福禅院语录——上堂，卷二收小参、晚参，示众、机缘、法语、规约、佛事，卷三收书问、颂古、分灯偈、杂偈。卷末附行状。收入《明嘉兴大藏经》第二十九册。