杜鹏程

- 姓名:杜鹏程
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:陕西省韩城县
- 出生日期:1921年5月5日
- 逝世日期:1991年10月26日
- 民族族群:
杜鹏程(1921年5月5日~1991年10月26日),当代著名作家。曾用笔名司马君。1921年3月28日生于陕西省韩城县苏村的一个贫农家庭。幼年生活穷苦,过着饥寒交迫的生活。曾半工半读和当过学徒。1938年到延安参加革命,在八路军随营学校(抗日军政大学分校)和鲁迅师范学校学习。毕业后,被分配到陕甘宁边区农村工作,后又调回延安大学学习。经过整风运动,又到工厂做基层干部。1947年,担任新华社随军记者。1949年担任西北野战军第一兵团新华社野战分社主编。解放战争时期,他和战士们生活、战斗在一起,同他们建立了血肉相连的战斗友情,为后来的创作打下了坚实的基础。后随军挺进大西北,1949年底进驻新疆。1951年从部队转业后,曾任新华社记者,新华社新疆分社社长。1954年转到中国作家协会西安分会,从事专业创作。从解放初到文化革命前,有十几年时间,在铁路工地和其他建设工地深入生活,曾兼任工程处党委副书记和铁路局党委宣传部副部长等职,为政协第二、三届全国委员会委员。参加第三次全国文代会后,被选为中国作家协会理事。现任作协西安分会副主席,从事专业创作。他投身于火热的斗争中,创作力一直很旺盛。在解放战争期间,写了不少新闻报导、散文、特写、报告文学和剧本等作品,刊登在当时的《边区群众报》、《晋绥日报》和《群众文艺》等报刊上。这些作品,在战争中大都散失了,只有剧本《宿营》,1950年由陕西人民出版社出版。从1949年到1953年底,写了优秀长篇小说《保卫延安》(1954年,人民文学出版社),作品真实地再现了解放战争时期著名的延安保卫战的历史场景,歌颂了毛泽东的战略思想和解放战争的辉煌胜利,成功地描写了西北战场总指挥员彭德怀的光辉形象,塑造了以周大勇为代表的一大批指战员的英雄形象,构成了一幅壮丽的人民战争的历史画卷。受到广大读者的热烈欢迎。是当代文学艺术创作的重大收获。1954年后,写了《工地之夜》、《平常的女人》、《延安人》、《第一天》、《年青的朋友》、《夜走灵官峡》、《光辉的里程》等短篇,出版了《大沙漠》(1955年,人民文学出版社),从不同角度反映了新中国建设者的生活斗争及他们崇高的精神面貌。1958年发表了中篇小说《在和平的日子里》(1958年,人民文学出版社),作品在表现社会主义建设和塑造英雄人物方面,取得了可喜的成绩。1960年出版了《速马记》(作家出版社)。1962年出版了优秀短篇集《年青的朋友》(中国青年出版社)。1977年出版了中短篇合集《光辉的里程》(人民文学出版社)。同年在《延河》月刊上,先后发表了短篇小说《历史的脚步声》和文艺评论《漫谈深入群众》等。他的作品,无论长篇、中篇和短篇,都能抓住生活的本质,获得重大意义的主题,塑造光辉的英雄形象,富有深刻的政治哲理性和诗一般的热情,具有浓厚的革命浪漫主义气息。茅盾说他“作品中的人物好象是巨斧砍削出来的,粗犷而雄壮;他把人物放在矛盾的尖端,构成紧张热烈的气氛,笔力颇为挺拔。”(《争取社会主义文学的更大繁荣》)。杜鹏程是一位有成就的优秀作家。文化大革命中,受到林彪、“四人帮”的迫害。粉碎“四人帮”后,作者及其沉冤二十年的代表作《保卫延安》(1959年曾停止发行)才得以平反昭雪。1979年人民文学出版社再版了《保卫延安》,作者写了《〈保卫延安〉的写作及其他》。
杜鹏程书籍作品
猜你喜欢的书
少年中国说
梁启超撰。载《饮冰室文集》卷十六。清光绪二十六年一月(1900.2)维新变法失败后避难日本时,发表在《清议报》第35册上的一篇著名政论散文。作者怀着强烈的爱国激情,驳斥了帝国主义者所谓中国是“老大帝国”的论调,极力赞颂了他理想中的勇于进取、情豪气盛、日新月异、“与天不老”、“与国无疆”的少年中国,嘲讽和批判了造成中国“一切凭人作弄”的可悲现实的清王朝的腐败无能、顽固保守和没落的封建专制制度。帝国主义者把中国称作“老大帝国”,以示讥讽,作者在文中用“我中国其果老人矣乎?”加以反诘,然后回答:“吾心目中有一少年中国在”,揭出题旨。然后从老年与少年的性格特点加以比较,说明老年人保守、怯懦;少年人进取、豪壮。再列举古今中外的事实,指出老大者不能成“回天之事功”。过去中国虽曾有过至治盛世,可从清朝末年以来,中国已成了任外人宰割的“怀中之肉”。中国的积弱无能,完全是由那些老朽昏庸的老后、老臣、老将、老吏所造成。最后号召,中国青年的责任是创建一个“少年中国”,他犹如红日初升,奇花初胎,前途似海,与国无疆!全篇表现作者渴求祖国繁荣富强的愿望和积极的进取精神。文章热情奔放,感情充溢,常连用几十个排比句,有一泻千里之势,极富有鼓动性。
关尹子译注
相传为春秋战国之际的道家人物。或说他姓尹名喜,曾经担任过函谷守关的官员。《吕氏春秋·不二篇》称他的思想特点是“贵清”。《庄子·天下篇》中将他与老聃并列,以赞赏的语气说他们是“古之博大真人”。关尹子主张“在已无居,形物自著”(自己不存私心成见,则有形之物自然彰显),他的行为“未尝先人而常随人”(从不争先而常随顺别人)。道教经书说他擅长图谶之学,隐德修行。在函谷关见絮气东来,预知有真人经过此地,于是在关下守候,果然遇见老子。老子曾应其所求,在此写成《道》、《德》上、下篇五千言,留传世上。后来随同老子西去流沙,莫知所终。道教尊为“文始先生”、 “无上真人”。《汉书·艺文志》著录有《关尹子》九篇,早已佚失。今传本为唐末五代间的方士所作,多杂三教言词。
上清修身要事经
《上清修身要事经》,撰人不详。约出于唐宋间。一卷,收入《正统道藏》正一部。本书为道法辑要,从早期上清诸经中辑出道法三十种,有拘三魂制七魄法、辟恶梦法、得吉梦法、安眠法、祝鬼魅法、见不祥之物法、施用神策及神杖法、救助日月蚀法、解殗秽法、理发沐头法、沐浴法、斋食先祝法、 按摩头面法、祝鬼卫灵法、叩齿法、审察耳鸣吉凶法、施五方符法、存思三真法、仙禁七伤法、仙相十败法、上清法服法、游行山泽祝法等等。以上道法,皆为六朝隋唐上清派道士修身之术。
太上老君说城隍感应消灾集福妙经
太上老君说城隍感应消灾集福妙经,原不题撰人。书中提到「天下十三布政城隍之神」,应出于明洪武九年(1376)设置十三布政使司之后。原书一卷,收入《万历续道藏》。经文乃太上老君演说,谓世上众生之命运,皆由城隍神掌握,城隍神「公忠正直,有求必应,如影随形」。世人若能转诵此经,礼拜城隍判官,即可消灾除罪。篇末附四言偈语二十六句,并有京都城隍真诰。
陈子龙及其时代
本书是关于南明抗清将领、文学家陈子龙的传记。陈子龙是崇祯进士,工诗文。弘光帝时任兵科给事中,见朝廷混乱,去职还乡。清军破南京后,他两次在松江起义兵抗清,事败被捕,投水而死。作者融人物于时代,在明政权日益崩溃、清军进逼中原、农民起义迭起的大背景下,生动地刻画了陈子龙从只关心诗文的名士到以国事为己任,最终以身殉国的斗士的形象。同时,作者还以一个文学史家独到之笔触,勾勒了一幅十七世纪中国的波澜壮阔的历史画卷,试图在历史的发展进程中,寻找真正的斗士产生的契机。
四天王经
全一卷。宋代智严、宝云共译。收于大正藏第十五册。内容记述持国、增长等四天王于每月六斋日,奉帝释天之命,从七曜二十八宿下四洲,巡行四天下,伺察众生之善恶以奏帝释。与长阿含经卷二十‘四天王品’、起世经卷六‘四天王品’之一部分内容相若。






