曾协

曾协
  • 姓名:曾协
  • 别名:字同季
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:南丰(今属江西)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:1173
  • 民族族群:

曾协(?-1173),字同季,南丰(今属江西)人,曾肇孙、曾纁子。绍兴中举进士不第,以恩荫入官,初为长兴丞,徙嵊县,继为镇江、临安府通判。乾道七年,知吉州,历知抚、永二州(《宋会要辑稿》职官六一之五五)。九年卒,官至正奉大夫。协读书广博,为文操笔立成,诗词文各体俱工。傅伯寿谓其古体诗兴寄渊深,词旨超迈,仿效《文选》诗体为之;近体诗则务造平淡,间出清新,精诣妥帖(《云庄集序》)。如《拟古五首》、《邓器先北窗》、《湖山堂》诸篇均可代表其风格。词风清旷豪放,《水调歌头·送史侍郎》:“好借食间前箸,尽吐胸中奇计,指顾静烟尘。九万云霄路,飞走趁新春。”格调近似苏、辛。傅伯寿又谓其文章雅饬有法,繁约适中,铺陈用典,句意新而无斧凿之痕(同上)。现存文集多收表、启,属对用典均有章法。《宾对赋》为文集中长篇,语辞伟丽,而以安享太平为浑穆之王风,以恢复中原为战争之霸术,故《四库全书总目》讥其“夸大其词,以文偏安之陋,曲学阿世,持论殊乖”(卷一五八)。著有《云庄集》二十卷(傅伯寿《云庄集序》),原集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》重辑为五卷。《全宋词》第二册收其词十四首。《全宋诗》卷二○四七至二○四八录其诗二卷。《全宋文》卷四八五○至四八五四收其文五卷。事迹见傅伯寿《云庄集序》(《云庄集》卷首)、《四库全书总目》卷一五八《云庄集提要》、《宋诗纪事小传补正》卷三。

曾协书籍作品

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中国古代牛体鉴别学专著。《汉书·艺文志·形法类》中载有汉代《相六畜三十八卷》,其中有相牛经,但已全佚。《隋书·经籍志·五行类》载有《宁戚相牛经》二卷,《高堂隆相牛经》二卷,《王良相牛经》二卷。王良是西周时人,宁戚是春秋时人,高堂隆是汉代人。《旧唐书·经籍志》载《宁戚相牛经》是一卷,以上诸书均佚。《说郛》中收有《宁戚相牛经》,其内容与《齐民要术·养牛马驴骡》篇中的相牛的内容相同,显系摘录于《齐民要术》。清代黄绣谷在《相牛心镜要览》中指出“古之相牛经在晋代已亡佚”。

诗辩坻

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诗话著作。清毛先舒撰。毛先舒,一名骙,字稚黄,一字驰黄,钱塘(今浙江杭州)人。诸生,不求仕进。精音韵,能诗文,与毛奇龄、毛际可并称“浙中三毛”。有《思古堂集》。《诗辩坻》四卷,前三卷为总论和历朝诗评,末卷谈作诗法则、竟陵派得失和词曲等三题。全书标格论法,与“性灵”说针锋相对:“诗须博洽,然必敛才就格,始可言诗。亡论词采,即情与气,亦弗可溢。”他将“法”在创作过程中的作用,置于作家的“才”、“情”之上,一再说:“作者,揽群才,通正变,以才裁物,以气命才,以法驭气”;反之,“法不胜才,才不胜情,注辞而倾,抒愤如盈,务竭而无后虑”者,则是“小人”。他评诗推崇盛唐以前而排斥宋诗,立场大致与严羽及明七子相近,不过态度较为平允,并不如《四库全书总目提要》所诋“上下千古,所铸金呼佛者,则唯一李攀龙”。他对竟陵诗派的批评,分“立说善者”和“立说谬者”两个方面,也并不一概抹杀。书中的诗评,细处诚如《四库全书总目提要》所指,颇有舛误,然而大处却也自有心得,不为无见。如说:“汉诗朴处似钝,其气为之也;魏诗壮处似露,其才为之也;六朝诗典处似方,其学为之也;初盛唐诗赡处似滞,其格律为之也。”又将曹植、陆机、陶潜、谢朓、沈、宋、李憕、李颀、李、杜等人作为开诗风转换声气之先的关键人物,等等,虽有可议之处,然大致恰当,足资启悟。有上海古籍出版社《清诗话续编》本。

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明李贽撰。五卷。贽有《焚书》已著录。此书本当为李贽晚年之作,但他因有“孔子之是非为不足据”等反封建反儒学的言论,被封建统治者“严拿治罪”,死于狱中。作者死后,其书真赝并传。新安汪本钶从贽十年,辑其遗文,于万历四十六年(1618)刊行,是为信本,约十万二千字。卷首有其友人焦竑、门人汪本钶等三人序。是本当为李贽晚年之作,继续保持其反封建伪道学之锋芒。包括书信、序、论、杂著、史论、诗歌等。 书中抨击孔孟与理学家,讽刺长期以来的尊孔论多出 于盲从,有如“因前犬吠形,亦随而吠之”,激烈批评儒家经典及伪道学,认为“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”。并表示:“我可杀不可去,我头可断而我身不可辱。”初刻于明万历年间,中华书局1961年有点校本,1974年又有与《焚书》合刊本。

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