斯大林
- 姓名：斯大林
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：前苏联
- 出生地：格鲁吉亚
- 出生日期：1878年12月18日
- 逝世日期：1953年3月5日
- 民族族群：
约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林（俄语：Иосиф Виссарионович Сталин，英语：Joseph Vissarionovich Stalin，1878年12月18日—1953年3月5日，注：斯大林执政时官方称其生日为1879年12月21日，但史学界考证为1878年12月18日），苏联党和国家及国际共产主义运动的领袖。1879年12月21日生于格鲁吉亚梯弗里斯州哥里城一个皮鞋匠家庭，原姓朱加什维利。1894年在哥里教会学校毕业后升入梯弗里斯(今第比利斯)正教中学读书。在中学读书期间就参加了革命活动。1898年加入俄国社会民主工党。1899年因参加革命活动被学校开除。1901年11月当选为俄国社会民主工党梯弗里斯委员会委员，在南高加索一带建立并领导了南高加索列宁火星报派即布尔什维克的组织。1902年，在巴士姆组织和领导工人罢工游行示威，被捕入狱。1903年缺席当选为俄国社会民主工党南高加索联盟委员会委员。1904年1月，从流放地逃走，到梯弗里斯领导俄国社会民主工党高加索联盟委员会工作，12月领导了巴库石油工人大罢工。次年年底以俄国社会民主工党高加索联盟代表的资格出席了在芬兰塔墨尔福斯举行的第1次全俄布尔什维克代表会议。1908年被捕，后流放到沃洛格达省，1909年逃回巴库。次年又被捕流放。1912年1月在党的第6次代表会议(即布拉格会议)上缺席当选为中央委员会委员，负责主持领导俄国实际革命工作的中央委员会。2月逃出流放地4月又被捕，9月逃到彼得堡，遵照列宁的指示创办编辑《真理报》。1913年2月，又被捕流放到土鲁汉斯克边疆区。1917年二月革命后，从流放地回彼得格勒，领导 《真理报》的工作。4月，在全俄布尔什维克党第7次代表会议(四月会议)上，当选为党中央委员会委员。党中央委员会政治局成立后，被选为政治局委员。7月，出席了党的第6次代表大会，代表中央委员会作了有关中央政治工作和政治形势的报告。10月，在党中央委员会扩大会议上，被选为领导起义的党总部主持人，和列宁等布尔什维克领导人一起领导了十月革命。在十月革命次日召开的全俄苏维埃第2次代表大会上，被选为全俄中央执行委员会委员，并先后担任民族事务人民委员(1917～1922年)，国家监察部人民委员(1919～1922年)等职。1918～1920年外国武装干涉和国内战争时期，任全俄中央执行委员会工农国防委员会委员，共和国革命军事委员会委员，西方战线、西南战线、南方战线革命军事委员会委员和南方战线革命委员会主席。1922年4月召开的中央全会上，根据列宁的提议，当选为联共(布)中央委员会总书记，此后担任此职达30年之久。1924年1月21日列宁逝世后，作为党和国家主要领导人，领导苏联人民保卫并巩固了世界上第一个无产阶级专政的国家，并领导制定了1936年苏联宪法。1919～1953年任党中央政治局委员和主席团委员，1922年起任苏共中央执行委员会委员，曾当选为第1～3届苏联最高苏维埃代表；1925～1943年任共产国际中央执行委员会委员。1934年后，在国内和共产国际发动了大规模肃反运动，使苏联和国际共运蒙受重大损失。1941年5月任苏联人民委员会主席，6月任国防委员会主席，7月任苏联国防人民委员，8月兼任苏联武装力量最高统帅，曾获苏联元帅军衔(1943)和苏联大元帅的最高军衔(1945)，领导苏联人民进行了伟大的卫国战争，取得了反法西斯战争的伟大胜利。曾作为苏联政府首脑出席苏、美、英三国举行的德黑兰会议 (1943)、克里米亚会议 (1945)、波茨坦会议(1945)，加速了德国法西斯和日本军国主义的最后崩溃。1946年3月苏联人民委员会改称部长会议后，任部长会议主席。1952年10月联共(布)中央政治局改组为苏共中央主席团时，当选为中央主席团委员和中央书记处书记。1953年3月5日病逝。
斯大林书籍作品
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三字经
相传是南宋学者王应麟编撰,一说是宋末区适子编撰。明、清时陆续有所补充,计1140字。它是我国蒙学教材中最有代表性也是最著名的一种,流传时间最长,范围最广,影响也最大。《三字经》全用三言,三字一句,或三字倍数成一句。结构严谨,押韵上口,通俗易懂,便于记诵。因之书中许多名言警句,几乎家喻户晓,妇孺皆知。《三字经》内容极为丰富,从论述学习与教育的重要性开始——“人之初,性本善。性相近,习相远,苟不教,性乃迁”。开首后,依次叙述三纲五常十义、五谷六畜七情、四书六经子书、历代史事、最后列举历代奋兴勤学、显亲扬名者,启人效法。全书全用三言,开三言蒙学书先例。
紫团丹经
古代内丹术书。宋紫团道人撰。一卷。作者力主通过内修,运炼精、气、神而成丹药,以益寿延年。全书分为《金丹秘诀》、《古仙秘方》、《偃月玄金篇序》、《神室炼养金丹》、《采红雪炼为阳丹》、《采取阴阳真丹》、《还丹证明诀》、《九还七返配类和合》、《红铅黑汞作丹头》、《偃月炉养丹火候》等十章。收入《道藏》第五八一册。
李义山诗集笺注
又名《李义山诗集注》。诗文注。唐李商隐(约813—约858)撰，清朱鹤龄注。三卷。商隐有《李义山文集》已著录。鹤龄字长孺，江苏吴江人。此集成于清顺治十六年(1659)。录诗二百四十首。系注者据明末释石林(道源)注本，加以增补删改而成。鹤龄特重李诗内容，并揭示其诗多比兴寄托之特色。博考时事，解说翔实，一扫诸家穿凿附会之说，繁简颇为得当。此注本较佳。故后来注商隐集者如程梦星、姚培谦诸家大抵以此为蓝本。并附录诗谱。有清乾隆五十八年(1793)三多斋刻本， 文渊阁《四库全书》本等。
蕉庵诗话
魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
老莱子
一卷。传说春秋时老莱子撰。清马国翰辑。老莱子,楚隐士,生平与事迹均不详。据《史记·老子列传》记载:“或曰,老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。”司马迁怀疑老莱子可能是老子,但又不能肯定,所以用“或曰”及“或曰非也”以存一说。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说:“孔子所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲,于楚,老莱子;……孔子皆后之,不并世。”这里又言老莱子与老子并非一人,可知司马迁所据是属传说,并不明确肯定。所以《大戴礼》、《别录》、《列女传》、《高士传》、《孝子传》等书,都讲述老莱子行事而不谈其本源。《战国策》说老莱子教过孔子,其说似乎可信。而《孔丛子》称其与子思语,传说有所不同。《孔丛子》本为伪作,也不足信。《汉书·艺文志》于道家类著录《老莱子》十六篇,比《史记》所述多一篇。隋唐志都不著录此书,说明其书亡佚已久。马国翰从《庄子》、《尸子》、《孔丛子》、《高士传》等书中录取四节,又附考一篇而成此书。书中记述老莱子贫而能乐,修道以养寿等事,与《史记》称老莱子著书言道家之用相合。后世学者对此书并不以为重,但对老莱子其人却多有评说。有人据《孔丛子》认为老莱子是孔子以后人,也有人据《战国策》称其为孔子老师。近代还有学者因老莱子是楚人而认为是老子。随着学者对老子的确认,老莱子即老子说已逐渐被否定,但司马迁所存之疑,仍没有足够的证据去排除。现存《玉函山房辑佚书》本。
箴膏肓
一卷。汉郑玄撰。东汉时期，今古文经斗争激烈，着名今文经学家何休有感于贾逵张大属古文经的《左传》学，于是着《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，既捍卫《公羊》学，亦攻击《左传》与《穀梁》学。郑玄曾师事古文经学家马融，然其学虽以古文经学为根本，却兼容今文经学。因此，他既不容忍何休对《左传》的攻击，亦不赞同何休对《穀梁》的批评，遂针对何氏之书而作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》。史称何休见郑玄之书后曾感叹说：“康成入吾室，操吾矛以伐吾乎!”郑玄遍注群经而未及《春秋》经传，据《世说新语》云，郑玄曾注《春秋传》，但未完成。因知服虔所注多与己同，乃以己注赠与服虔。此说可靠性难以断定，然郑氏之《春秋》学亦赖此三书而流传。此三书原与何休所着别行，盖唐时合而为一，逐条先列何休曰，再列郑玄之反驳。此三书宋时散佚。王应麟从诸书中辑出《箴膏肓》二十余条，《起废疾》四十余条，《发墨守》四条，合编为一书，即今《四库全书》所据之本，然已不及原书十之一二。《箴膏肓》专驳何氏攻驳《左氏》之论。如“曹太子来朝，宾之以上卿，礼也。何休曰：‘《左氏》以人子安处父位，非哀世救世之宜，于义《左氏》为短。’箴曰：‘必如所言，父有老耄罢病，孰当理其政、预正事也?”由于何氏并未把《左传》看成是记载史实之书，而是当作《公》、《穀》一类的解经之作，故有此诘难。然从郑氏之“箴”，我们知道在这一点上，郑氏与何氏并没有区别，此书其它诸条，亦可证明这点。清儒刘逢禄学主《公羊》，不满郑玄之攻驳何氏，撰《箴膏肓评》以申何难郑，或评郑氏之伪，或评郑氏之诬、或评郑氏之非典礼，藉此以申《公羊》家言。郑氏此书，清儒王复、袁钧、孔广森、黄爽等都曾重新辑佚。现存《汉魏丛书》本、《艺海珠尘》本、孙氏问经堂本。