何梦桂
- 姓名：何梦桂
- 别名：字岩叟
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：淳安(今属浙江)人
- 出生日期：1229
- 逝世日期：1303
- 民族族群：
何梦桂 (1229—1303)，字岩叟,初名应祈,字申甫,别号潜斋,淳安(今属浙江)人。咸淳元年进士,授台州军事判官,改太学录,迁博士,通判吉州。召为太常博士。德祐元年,除监察御史,抗疏言守避之计,迁军器监。端宗登极,迁太府卿,又迁大理寺卿,知时事不可为,引疾去。元至元初,陈大海荐授江西儒学提举,不赴,累征不起。筑室小酉源,著书自娱,不与世接。所为文章典雅,援证百家,洒然快意。诗学白居易体,但殊不擅长,清王士禛《池北偶谈》至讥为“酸腐庸下”(《四库全书总目》卷一六五)。而宋长白则称赏其《感遇》诗“江山有恨留青史,天地无情送白头”(《柳亭诗话》卷一九);《庶斋老学丛谈》载其送留梦炎一诗,也情辞俱足动人,未可一概否定。入元以后的词多为伤时感概的内容,如《摸鱼儿·邵清溪赋效顰谩作》、《贺新郎·再用韵伤春》等,幽咽之情颇见乎辞。著有《易衍》、《中庸》、《大学说》、《致用书》,均已佚。又有《潜斋集》十一卷,凡诗三卷、词及试策一卷、杂文七卷,今存明刻本、顺治十六年重修本、《四库全书》本。《全宋词》第五册收其词四十七首。《全宋诗》卷三五二六至三五二八录其诗三卷。《全宋文》卷八二九一至八二九七收其文七卷。事迹见何淳《家传》(《潜斋集》附录)。
何梦桂书籍作品
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温热论笺正
温病学著作。1卷。清·叶桂原著。陈光淞 (根儒)笺正。成书于1915年。陈氏推崇叶天士《温热论》，但认为前人的一些注释不够理想，遂逐条加以笺正。作者的宗旨为:“笺叶氏之正，正诸家之失”，全书分析比较精细，但在某些问题上也存在局限和片面的观点。本书现存1916年扫叶山房石印本。1916年遗经堂石印本。《珍本医书集成》本等。
孀妹殊遇
明末虞山刘氏，世业儒，家虽落，名楣也。兄弟守田庐。伯曰赓虞，邑诸生，品行修饬；仲曰肇周，则狡黠嗜利，不务恒业；有妹曰三秀，慧而艳。生时，母梦紫气绕室，醒有异香。六岁母死，父教之读，过目辄了了，捉笔作楷，秀逸独绝。时里有黄亮功者，居任阳之大桥，素雄于财。亮更善居奇。崇祯间，吴中水旱频仍，物价腾贵，藉之囤盈粜虚，家益富。亮貌温厚，而中多机诈，蓄资巨万，节缩常若寒士。年逾二十，始议娶妇，妇则丧夫而挟重资者。父曰：“嫠也，里多请婚者，何必是？”
三国遗事
朝鲜现存重要古籍之一。高丽忠烈王时代的名僧一然所著的历史书。5卷2册,印刷版。记述新罗、高句丽、百济三国及古朝鲜的遗事。全书首先记新罗、高句丽、百济三国的年表,然后分五卷。1—2卷纪异,3卷兴法,4卷义解,5卷神呪、感通、避隐、孝善。除王历外，其余八个部分内含一百三十八个小节。成书年代不详,据推约作于1281年前后。
春秋随笔
二卷。顾奎光撰。顾奎光字星五，无锡(今属江苏)人，清代文学家。顾氏博学多识，诗、古文俱有名于时。乾隆十一年进士，历任泸溪、桑植知县，堪称循吏。除此书外，顾氏还有《然疑录》一书行世。此书乃其读《春秋》之心得。不载经文，偶有心得则录之，故名“随笔”。此书长于议论而疏于考证，如其谓“春秋”例从义起，非义从例生；谓“春秋”有达例、有特笔，但应从大处着眼，不能苛细缠绕；又批评说《春秋》既云为贤者讳，又可责贤者备，既曰隐公为摄，又曰桓公为篡，此乃自相矛盾，皆深中《春秋》家迂阔之弊。又如其谓春秋灭国自齐桓始，然齐桓之前已有郑灭虢、桧，晋灭魏、霍之事，失考之甚。又如鲁庄公取哀姜，顾氏谓因其色美；敬嬴因雨而不克葬，《公羊》以为咎征，已是附会，而顾氏乃借以明天道，此皆臆度穿凿之说。如此之类，不胜枚举。现存《敷文阁丛书》本。
论语
儒家著作。由孔门弟子及再传弟子汇集孔子言行而成。共二十篇。内容多为孔子思想言行的记录，亦有弟子之间、弟子与再传弟子之间的谈话记载。本书汉代有余文《鲁论语》、《齐论语》和古文《论语》三种，后两者已佚。今本《论语》系东汉郑玄以《鲁论语》为基础参考、混合各本遗存编集而成。注本以三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语疏》见重于时，何“解”邢“疏”被收入《十三经注疏》。今人杨伯峻有《论语译注》。孔子的思想完整地体现在《论语》一书中。其思想的核心是“仁”，表现形式是“礼”。“仁”即“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“礼”是社会道德规范和个人行为的仪则，是孔子用以调整君臣、父子等人伦关系的工具。“克己复礼”，天下“归仁”是孔子一生的追求。孔子主张“正名”，认为“君君、臣臣、父父、子子”都应该名副其实。他提倡“为政以德”，反对苛政。不相信鬼神又承认鬼神的存在。在教育思想和教学方法上，主张“有教无类”，学思结合，因材施教，倡导“知之为知之，不知为不知”的客观求实的治学态度和“学而不厌，诲人不倦”的勤学敬业的高尚精神。《论语》一书已有多种外文版本，成为世界文化宝库中的一颗光灿夺目的珠玑。
华严妄尽还源观疏钞补解
简称《华严妄尽还源观疏钞补解》、《妄尽还源观疏钞补解》。佛典注疏。宋元丰二年(1079)净源述。一卷。依据澄观的《华严经疏》和《演义钞》,解释法藏的《华严还源观》,以便“补其遍善之功,成其具美之绩”。书中对《华严还源观》所讲的诸种观法及相关的名词、概念和命题等均作了解释,并进一步沟通《大乘起信论》与华严思想。见载于日本《卐字续藏》。