穆时英
- 姓名：穆时英
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：浙江省慈溪县
- 出生日期：1912年3月14日
- 逝世日期：1940年6月28日
- 民族族群：
穆时英（1912年3月14日－1940年6月28日），现代作家，诗人。曾用笔名伐扬、匿名子等。生于浙江省慈溪县一个资产阶级家庭，后随父亲到上海求学。念中学时即爱好文学，进入光华大学中国文学系后更潜心钻研外国的新文学流派。他的第一篇小说《咱们的世界》发表于1930年《新文艺》第一卷第六号，以后相继发表了他的成名作、小说《黑旋风》、《南北极》等，以其年少多产和独特的艺术风格，被一些评论家称为“鬼才”作家。又因为他经常为《现代》杂志撰稿，故被视为中国三十年代“现代派”作家。先后出版过小说集《南北极》(1932年，湖风书局)、《公墓》(1933年，现代书局)、《白金的女体塑像》(1934年，现代书局)和《圣处女的感情》(1935年，良友图书公司。1932年，良友图书公司还出版过他的《上海狐步舞》;其他作品还有《被当作消遣品的男子》、《黑牡丹》和《空闲少佐》等。他的最后一篇小说《第二恋》发表于1937年《中国文艺》第二期。后来他在政治上逐渐走向堕落和反动的道路。1937年充当过国民党图书杂志审查委员。抗战初期到香港，曾在《星岛日报》工作。1939年回到上海，在汪精卫汉奸政权中任职，担任过《国民日报》总编辑，完全脱离了文学界。后被国民党特工人员暗杀。
穆时英书籍作品
猜你喜欢的书
冰岛渔夫
法国洛蒂著。以布列塔尼北部航海民族的捕鱼生活为题材,描写一对恋人的爱情悲剧。歌特是一个纯洁而忠诚的少女,经过长时间曲折而痛苦的期待,她终于得到了青年渔夫扬恩深沉和真挚的爱情。但只过了6天幸福的生活,扬恩又得去冰岛捕鱼。她在焦虑和甜蜜的期待中度过了春天和夏天。等到快活的秋天,别的渔船都从冰岛返航归来,唯有扬恩和他的“莱奥波丁娜号”不见踪影。深夜将尽,冬季即将来临,无论她怎样等待,扬恩再也没有回来。那是在一个漆黑的夜里,他被大海吞噬了。小说描绘了冰岛渔民憨厚和淳朴的性格、热烈而忠贞的爱情,反映了他们与大自然的英勇搏斗及其悲惨遭遇。全书弥漫着浓厚的悲剧气氛。
笠泽丛书
四卷。《补遗》一卷。唐陆龟蒙撰。陆龟蒙,字鲁望,号江湖散人、甫里先生、天随子,姑苏 (今江苏苏州)人,曾为湖州、苏州从事。幼年聪悟,通达六经,善作文章,名震江左。与皮日休是诗友,二人酬唱之作编为《松陵集》十卷,皮日休为诗集作序。在序中说:“其才之变,真天地之气也。近代称温飞卿、李义山之最,俾生参之,未知其孰为之后先也”。其与李蔚、卢携友善,二人复相位时,召陆龟蒙为左拾遗。诏命方下,病逝于家。著有 《诗编》、《赋》、《松陵集》、《小名录》。此集为陆龟蒙自编。因其烦琐细碎,故名丛书。以甲、乙、丙、丁为次。后有补遗一卷。宋元符间蜀人樊开始序而梓之。政和初年,毗陵朱衮复行校刊,只分上、下二卷,及 《补遗》一卷。此本为元至元五年(1339),陆龟蒙的裔孙陆德源才又重刻,共四卷,《补遗》一卷。并在 《题记》中说:“此编又谓之《笠泽丛书》者,盖以丛脞细碎,多补遗残编。然起甲迄丁,篇什不满百,定犹有待后欤”?前有樊开序,第五卷补遗收有补遗诗,陆龟蒙传,朱衮后序,待补遗赋四首,陆德原跋等。最早有北宋元符三年(1100)樊开题序的刻本,共七卷。之后吴江朱衮刻本。到南宋宝祐五年(1257),叶茵编的《甫里先生文集》问世,《笠泽丛书》几乎芜没不闻。到了明代所流行者为《甫里先生文集》,所以《笠泽丛书》的宋元旧刊本很难见到,各藏书家所藏多为传抄本。其中最好的为拜经楼藏的吴骞校本七卷,《补遗》一卷。至清代,考据之学兴起,新本迭出,计有雍正九年(1731)江都陆钟辉覆刻本,四卷,补遗一卷。乾隆、嘉庆本子,都源于吴骞校本,被称是《笠泽丛书》至足至精之本,光绪年间姚觐元大叠山房重雕陆本等。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》均作四卷。
天演论
近代严复所译英国科学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书的前半部。分两卷，三十三篇。1897年译成，在天津《国闻报》增刊《国闻汇编》连载，次年正式出版。1931年收入商务印书馆《严译名著丛刊》。十几年间，先后出现了三十多个版本。译书采取“达旨”方针，既介绍原著基本精神，又“不斤斤于字比句次”(《天演论》译例言)，附有译者自序及大量按语，“取便发挥”，表达己见，力求服务于当时斗争需要。严复受庸俗进化论者斯宾塞影响，认为生物进化的规律同样适用于人类社会。但他不同意斯宾塞的弱肉强食、“任天为治”的主张。故翻译《天演论》，以赫胥黎“与天争胜”的观点，“救斯宾塞任天为治之末流，……且于自强保种之事，反复之致意焉”(译《天演论》自序)。严复强调，面对生存竞争，弱者不应消极悲观，坐以待亡，而应奋起抗争，求得生存发展。时值甲午战后，《天演论》的发表具有震聋发聩的作用，在社会引起巨大反响。它不仅为当时的变法维新运动提供了最新式的理论武器，而且教育和鼓舞几代人走上革命道路。严复亦因此成为我国近代最杰出的启蒙思想家。康有为称赞：“天演论为中国西学第一者也”(《与张之洞书》)。书中以“内籀”和“外籀”即近代科学的归纳法和演绎法为“即物穷理之最要涂术”;提出了“大宇之内，质力相推。非质无以见力，非力无以呈质”的机械唯物主义宇宙观。
妇科冰鉴
妇产科著作。清柴得华撰。八卷。得华字丽东，乾隆间医家。序中记述作者“少年病温，几为医误，于是弃儒业医，酷嗜岐黄家言”，孜孜以求，苦读多年，尤长于妇科。作者深感古代医著“率多论而不详，语而不畅，或存论而遗脉，或有治而无方，使留心斯道者，非失遗珠之恨，即生望洋之叹”，因而编撰本书。依《医宗金鉴》编目体例，凡分十二门。立论悉本内经奥旨，博采先哲精萃，复加探讨，创为一家之言。各门首论病情症状，次详脉法方药，辨证精审，论理透彻，立方遣药，丝丝入扣。读之易于领会，豁然贯通。本书对中医妇科临床、教学及学习研究均有重要参考价值。有乾隆四十一年(1776)稿本，藏于长春中医学院图书馆。
维摩经玄疏
凡六卷。隋代智顗撰。收于大正藏第三十八册。又称维摩经略玄、维摩经玄义、净名玄义、净名玄疏、净名玄。本疏系以天台宗释经之定规‘五重玄义’来注释鸠摩罗什所译维摩经之玄旨，可视为维摩经概论之作。全书援引经论颇多，有华严、法华、涅槃、摩诃般若、地持、清净法行等经，及大智度论、十地经论、摄大乘论等。系智顗大师于隋开皇十五年（595）受晋王广之请，撰述于金陵。本书与同为智顗所著之维摩经文疏共称天台宗维摩经注疏之双璧。
虚舟省禅师语录
沩山谓仰山云只贵子见地不贵子行履夫小释迦惧遇风而止之识不难转身以续临济正宗其操心立行为何如耶而沩山若犹有未足者则行履亦岂易言哉。