小仲马
- 姓名：小仲马
- 全名：亚历山大·小仲马
- 性别：男
- 国籍：法国
- 出生地：
- 出生日期：1824年7月27日
- 逝世日期：1895年11月27日
- 民族族群：
亚历山大·小仲马（法语：Alexandre Dumas fils，1824年7月27日—1895年11月27日），法国作家,是大仲马的私生子。他出生多年后,才被大仲马承认是自己的儿子。小仲马的母亲是工人,大仲马一直不承认她是自己的妻子。因此。小仲马从小受到歧视、侮辱。这切身的遭遇在小仲马的心灵上留下了深刻的伤痕,并且对他成年后的创作产生了明显的影响。于是,探讨资产阶级社会的道德问题,也就成了贯穿小仲马的文学创作的中心问题。小仲马的文学生涯是从写小说开始的。在写《茶花女》之前,他写过好几部小说。《茶花女》是他最成功也是最后一部小说。在小说《茶花女》之后,他紧接着又写成同名话剧,于1852年举行初演。结果话剧《茶花女》取得了比同名小说更大的成就。从此,小仲马专门致力于戏剧创作。他共写过二十多个剧本,其中比较重要的有:《金钱问题》(1857),写一个为了发财而不择手段的银行家,“买卖就是把别人的钱弄到自己的口袋里”是他的座右铭;《私生子》(1858),写一富人诱惑了一个女工,这女工怀孕后他就抛弃了她,日后私生子成了名,他又想认他为子,遭到拒绝;《放荡的父亲》(1859),写一荒唐的老人与儿子同时追求一个少女,后来得知儿子与这少女相爱,良心不安,遂改变放荡的生活;《欧勃雷夫人的见解》(1867),写一少女因无知而堕落,有过私生子,后来她醒悟了,便有一个青年向她求婚,那青年的母亲也豁达地表示赞成;《阿尔丰斯先生》(1873),写一个男子抛弃了一个家境贫寒而真心爱他的少女,另去追求一个对他本无感情而有钱的寡妇;《法朗西雍》(1887),写聪明的妻子如何惩罚和教训不忠于她的丈夫。小仲马是法国戏剧由浪漫主义向现实主义过渡时期的重要作家。
小仲马书籍作品
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小西天
《小西天》1934年8月21日—1936年3月25日，连载于上海《申报》副刊《春秋》，小说以30年代西安大旅社“小西天”为背景，描写了形形色色的各阶层人士，为我们展示了一幅西北风情图。
东莱诗集
诗别集。二十卷。宋吕本中撰。《宋史·吕本中传》言其“有诗二十卷”。《郡斋读书志》著录《东莱集》二十卷、《外集》二卷，又言其“少学山谷为诗”，则所记吕集，可能即为诗集。《直斋书录解题》则将此《东莱集》二十卷、《外集》二卷，录入“诗集类下”现存宋刊《东莱集》有二十卷本，乃南宋孝宗乾道元年(1165)沈公雅所编，前有写于乾道二年之曾幾序。序中，谓曾幾与本中同庚，而高宗绍兴元年辛亥(1131年)本中年未五十，诗已独步海内，曾幾亦尝从其学诗云云。此集沈公雅刊之于吴门郡斋。此宋刻流入日本，藏于内阁文库;民国年间，商务印书馆影印编入《四部丛刊续编》中。另一宋刻本为南宋宁宗庆元五年(1199)黄汝嘉所刊《江西诗派》本，题作《东莱先生诗集》，正集二十卷、《外集》三卷(与宋书录所记《外集》二卷不同)。此本仅存正集十八卷至二十卷与《外集》三卷，正集文字及编次与沈公雅本无大区别，《外集》卷首书名下空四格，题“江西诗派”四字，目后有“庆元己未校官黄汝嘉增刊”一行。乾道本无外集，此外《外集》似黄氏所编。《四库全书》所录系明抄本;此抄本缺第十卷，以《外集》卷一配之，或是该书流通过程中书贾所为。清代刊本则有张金吾精刊本及清文宗咸丰(1851—1861)年间吴镌孙刊本。
朱子礼纂
清李光地研究朱子理学思想的一部重要参考书。五卷,清李光地(1642—1718)撰。李光地字晋卿、原庵、号榕村,福建安溪人。康熙进士,由庶吉士授编修,文渊阁大学士。在官以清勤自律,任内曾举荐施琅平定台湾,为陈鹏年辨诬,赞成恢复张伯行官职,救方苞,且治河有功。晚年任文渊阁大学士时奉敕校理编辑的有《朱子大全》、《性理精义》、《周易折中》等,是康熙间颇有成就的儒学家。收集了散见于朱熹《文集》、《语类》、书信中关于“礼”的论述,并对其进行了分类编纂,共五类,即《总论》、《冠昏》、《丧》、《祭》、《杂仪》。此书收录虽然不无遗漏,有失朱子之意,但以一人之力集成此书,已事属不易。
莲华生大士应化史略
《莲华生大士应化史略》是诺那呼图克图祖师于民国22年（1933年）11月，嘱南京弟子请王理成（王净圆）居士来京，由祖师口译、王居士笔受所翻译之《莲花生大士经传》，前后计四个月而成。这是在汉地首次翻译的莲华生大士传记。《莲华生大士应化史略》是由圆觉宗教传第十一代祖师移喜措嘉佛母（一心抄嘉金刚）所实录之莲师伏藏法要，而由八大伏藏大师之一的邬金林巴（乌简灵巴菩萨），在十四世纪时于莲师所授记的修行圣地“雅龙玻璃岩洞”所取出流通之伏藏教法。由于邬金林巴的《莲花生大师本生传》全文篇幅较长，或许是因初次对汉地介绍莲华生大士，故诺那祖师在口译时，对内容作了选择与摘要。因此，最早的书名是“莲华生大士应化史略撮要”。王理成居士当时笔受时，白话文尚未普遍，因此现在看起来文字显得有些文言。在《莲华生大士应化史略》第十五章〈大师垂训示后之概略〉中，记载了莲师对藏王、后妃及臣民、弟子的殊胜开示。诺那祖师的口译采用了摘要、意译的方式，译文亦流露出祖师对于莲师所开示法要之阐释。
仁王经科疏悬谈
仁王经科疏悬谈，一卷，明真贵述。
禅林僧宝传
简称《僧宝传》。佛教禅宗史书。北宋惠洪著于宣和二年(1120)。30卷。收入《卍续藏》第137册。记事为主，亦收录机缘语句，体裁介乎僧传和灯录之间。此书据昙颖《五家传》增补，复增添嘉祐以后至政和年间云门、临济二宗的杰出禅师计81人。或说此书原名《百禅师传》，大慧宗杲读其初稿，抽去其中19人传记焚之(据《山庵杂录》卷上)。作者融会众说，自成一家之言，常为以后的佛家史书所引用。惠洪自视甚高，谓道宣虽精于律而短于文词，所作《续高僧传》如户婚按检;赞宁虽博于学而暗于见识，聚众碣之文作《宋高僧传》，其书非一体(见《石门文字禅》卷二十六)。然时人亦有讥剌其书者，以为“传多浮夸，赞多臆说”(惠彬《丛书公论》)。卷末附录有宋庆老所撰的《补禅林僧宝传》1卷，载法演、悟新、怀志三传。续补本书的还有南宋祖琇《僧宝正续传》7卷，清自融《南宋元明禅林僧宝传》15卷。