陈洵
- 姓名：陈洵
- 别名：字述叔
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：广东新会人
- 出生日期：1871
- 逝世日期：1942
- 民族族群：
陈洵（1871-1942）字述叔，一作术叔。广东新会人。补南海生员。少有才思，善为倚声，好辛弃疾、吴文英、王沂孙词。而生性孤峭，游江西、河南十余年，无所遇。归粤，见赏于梁鼎芬。宣统三年(1911)梁于广州南园抗风轩重开“后南园诗坛”，陈洵与会，得交黄节，谈诗唱和，尤相善。梁鼎芬每扬誉为“陈词黄诗”，陈、黄遂并称于时。又十余年穷老郡居，授徒为业。后黄节以其《海绡词》荐于朱祖谋，朱激赏之，刻入《沧海遗音集》，词名乃大振。晚岁以朱祖谋之荐，受聘为中山大学词学教授。抗日战争时，退香港，转澳门，复就教于广州大学。其词运意渊微，遣词纡徐，寄兴在从容不迫处，“运典能曲”(张尔田《遯庵文集·与龙榆生论词书》)，非以襞积为工，而感时伤乱，不掩其忧。朱祖谋称其“善用逆笔，故处处见腾踏之势”，“神骨俱静，此真能火传梦窗者”(龙榆生《近三百年名家词选》引)，许其与况周颐为“并世两雄，无与抗手”(《彊邨语业》卷三《望江南·序》)。吴清庠则以之与张尔田并称，谓“南有海绡，北有遁庵”(龙榆生《陈海绡先生之词学》)。著《海绡词》二卷，《海绡说词》一卷，另有遗词一卷未刊。生平见黄节《海绡词·序》(载朱祖谋辑《沧海遗音集》)，龙榆生《陈海绡先生之词学》(《同声月刊》1942年第二卷第六号)。
陈洵书籍作品
猜你喜欢的书
埃及之夜
普希金创作的短篇小说，发表于1837年《现代人》杂志。《埃及之夜》写的是古埃及顽艳荒淫的女皇克列阿佩特拉富有戏剧性的身世中的一个片段。《埃及之夜》一篇之中有两个中心。一个是用诗歌描写的关于古埃及女皇的故事，另一个是用散文塑造的意大利即兴诗人和恰尔斯基两位诗人的形象。这一篇，艺术上颇有特色，两个中心写得并无割裂之感，可以说是天衣无缝，浑然一体。古埃及女皇，寥寥几笔，其顽艳荒淫的性格便写得颇为鲜明突出。
修真太极混元图
修真太极混元图，南宋道士萧道存撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部灵图类。此书乃祖师施肩吾所传授，内载十六幅图。有三景之图、三才定位图、天地阴阳升降图、日月弦望图、三田五行正道图，五行配象之图、真五行颠倒图、真五行交合传送图，匹配阴阳胎息诀图等。每图后附「议说」，按内丹修炼之步骤解释图像，讲述修炼功法。如《三景之图》议曰：「炼五行秀气而为内丹，合三田真气而为阳神，内丹就则长存，阳神现则升仙矣。」
周易象旨决录
明熊过撰。七卷。《四库全书》本。此书大旨,颇取汉代《易》家重视《易》象之说,并对《周易》经传文字、音义多有考证辨析。《四库全书提要》指出:“是书据过《自序》,初名《易象旨》,后遂加‘决录’之名。案《三辅决录》,名始赵岐,而命名之义,古无传说。以意推之,盖定本之谓也。自序称：“初闻闽人蔡清善为《易》，购得其书，惟开陈宗义，不及象，于是稍记疑者为赘言。辛丑谪入滇，晤杨慎，劝成此书。”书主汉学，故以言象为主。所言皆于古有据。并据旧说证今文，证字一百零一，证音三十八，证句二十六，证脱字七十九，证衍文三十八，应移置的地方三十二，证旧以不误为误者三。所依据的有郭京所伪托之书，及吴澄所改本，但大多可信可据。
三侠剑
长篇武侠小说，由清末民国艺人张杰鑫根据《施公案》和《彭公案》改编的评书作品。讲述清康熙年间，黄天霸的先人们以胜英为首的侠客们替天行道，扬善除恶，得到康熙皇帝的赞赏，但也与一帮武林邪恶势力结下了不解之仇，因而矛盾愈演愈烈。以秦尤为首的武林败类屡屡设计要杀害胜英及其师徒，使胜英等人时常身处险境。胜英等人无所畏惧，在群雄的帮助下，大破莲花峪、棍扫萧金台、智取冲天岛、血战黑水湖、剑扫金刚擂、五打莲花湖、大闹澎湖、大闹巢湖，最终消灭了秦尤等恶势力，逼迫澎湖御王张其善自杀，并促使台湾王郑克爽接受招安，台湾回归祖国。
草堂雅集
十三卷。元顾瑛 编。曾编次 《玉山名胜集》。其人早擅文章,又广交宾客,四处名士多延至于玉山草堂。因仿段成式《汉上题襟集》之例,编唱和之作为此集。自陈基至释自恢凡收七十人,又仿元好问《中州集》例,各为小传,亦有仅载字号里居者。各据其实,不虚标榜。凡与顾瑛唱和者,即附顾瑛作于其后,与他人赠答而非与瑛游者,所作可取,亦附录。集中收数十人之诗,具其生平梗概,一代精华,略备于是。此本于清代较罕见,朱彝尊仅于吴门陆其清家一见。入《四库全书》时,为抄本,虽云采进。疑是陆家藏本。有《四库全书》 本。
大使咒法经
一卷，唐菩提流支译。说大使者毗那夜迦之咒法。