颜元孙
- 姓名：颜元孙
- 别名：字聿修
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：京兆长安(今陕西西安)人
- 出生日期：？
- 逝世日期：732年
- 民族族群：
颜元孙（？-732年），字聿修，京兆长安(今陕西西安)人，郡望琅邪临沂(今属山东)。少聪颖，垂拱元年进士及第。时考功郎刘奇赏其文，称其“既丽且新”、“词高理赡”，由此名动天下。解褐鼓城主簿，历登封、长安二县尉。迁洛阳丞、著作佐郎、太子舍人。玄宗监国，令其独掌令诰。及即位，元孙为人所排，出为润州长史，迁滁州、沂州刺史。复为人所挤，黜归乡居十年。起为濠州刺史。后为中书令张嘉贞所器重，引为知制诰。开元二十年卒。元孙工词赋章奏，有文才，尤擅草隶。少时曾赋《安石榴赋》，挥笔立就，颇为益州长史李孝逸所称赏。《新唐书·艺文志》著录其《干禄字书》一卷，《颜元孙集》三○卷，已佚。《全唐文》卷二○三收其文一篇。生平事迹见《旧唐书》卷一八七下、《新唐书》卷一九二《颜杲卿传》附、颜真卿《赠秘书监颜君神道碑铭》、《赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》。
颜元孙书籍作品
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德隅斋画品
中国画品评著作。北宋李廌著。一卷。成于元符元年(1098)。主要版本有《说郛》本、《詹氏画苑补益》本、《宝颜堂秘笈》本、《百川学海》本、《丛书集成》本、《涵芬楼秘笈》本、《画品丛书》本、《中国书画全书》本、《画学集成》本等。主要记宗室赵令畤官襄阳,行橐中所藏唐五代以及北宋名画二十二件,如萧衍、范琼、孙位、张南本、赵公祐、勾龙爽、厉归真、徐熙、郭忠恕、石恪、赵昌、李公麟、包鼎等。
上清太极真人神仙经
《上清太极真人神仙经》，撰人不详。从内容文字看，盖系南北朝或隋唐上清派道士编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书辑录数种六朝上清派经典法诀。主要有《太极真人服四极云牙神仙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真上经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真经诀》、《真一经口诀》。以上诸经方要诀，言思神服气、诵咒吞符、拘魂制魄、吞食日月精华、按摩沐浴等道法，皆为早期上清派修炼之方术，旨在招真降灵，飞升成仙。
周易集说
元俞琰撰。四十卷。《通志堂经解》本。亦称《俞氏易集说》。俞氏曾裒集历代《易》家之说为《大易会要》一百三十卷，后乃掇其精华以成是书，前后历三十多年而四易其稿。其初宗主程颐、朱熹之说，后于程、朱之外自出新义，颇有创获精审之处。《四库全书提要》指出：俞氏立说，虽有离奇怪异者，“然其覃精研思，积三、四十年，实有冥心独造，发前人所未发者，固不可废也。据琰自作《后序》，尚有《读易举要》、《读易须知》、《易图纂要》、《易经考证》、《易传考证》、《六十四卦图》、《古占法》、《卦爻象占分类》、《易图合璧连珠》、《易外别传》诸书。今惟《易外别传》有本单行，《读易举要》、《易图纂要》见《永乐大典》，余皆未见。《序》称诸篇皆旧所作，将毁之而儿辈以为可惜，又略加改窜而存于后。则旧刻本附此数书，今佚之矣。”
制府杂录
初予致政家居，强长史晟书云：“先生之在位也，不患于难进而患于难退。今既得谢不患于无复起之日，而患其有复起之机。”比起废西征，过西安，见之曰：“某不幸复起奈何？”晟曰：“朝廷以戎事起公，安得不出。但功成之后，宜早退以全晚节耳。”强汝南人，予提学时为真宁训导，以文学见知。前所言非道义不及，此顾予西事甫定，旋被召命屡辞不获，愧负忠言。宁夏有沃饶之利，故称乐土。
周官总义
三十卷。宋易祓撰。易祓，字颜章，号山斋，湖南宁乡人，淳熙进士第一，诏事苏师旦，历官礼部尚书，师旦败，贬死。生平着述颇多，除着《周官总义》外，还有《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《汉南北军制》及《山斋集》等书。《周官总义》，宋陈振孙《直斋书录解题》不载，只有宋赵希弁《读书附志》着录，称宋许仪为之序，刻于衡阳，现衡阳本已佚。仅《永乐大典》尚载《天官》、《春官》、《秋官》、《考工记》，而《地官》、《夏官》已佚。《四库全书总目》馆臣从《永乐大典》中汇合四官编次成卷，《地官》、《夏官》则从宋王与之《周礼订义》中引以补其亡，为三十卷，以存其书，《四库全书总目》认为虽不是完整卷，但已得原书十之八九。《周官总义》对经义很有考据，于职方氏之地理山川尤为详悉，研索经文，断以己意，较有新义。书中观点与先儒有异同，如论“大宰九赋”、“九庙九献”、“肆师之祈珥”、“辀夫之四旗”，立论虽与先儒不同，但并非杜撰，皆以经释经。而“内宰”二事、“酒正式法”则出自新义。其不足在于大抵多引经证经，或有所附会。《周官总义》对经义考证详实，反映了宋儒研究《周礼》之水平，对后世有较高的参考价值。版本有：路有钞本、康熙十九年(1680)纳兰性德《通志堂经解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本。
慧林宗本禅师别录
慧林宗本禅师别录，一卷，宋宗本说，慧辨录并题记，守一题记，附录五灯会元、僧宝传、普灯录数则。大鉴下第十三世，嗣天衣怀。