王鸿绪
- 姓名：王鸿绪
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：清江南娄县(今上海松江)人
- 出生日期：1645年
- 逝世日期：1723年
- 民族族群：
王鸿绪（1645年-1723年），清江南娄县(今上海松江)人。原名度心,字季数(一作季友或秀友),号俨斋,又号横云山人、赐金园主人。康熙癸丑(1673年)进士。二十一年(1682),充《明史》总裁,擢内阁学士、户部侍郎,迁左都御史。后罢官回籍,复起为《明史》总裁,对万斯同所定《明史》稿本加以删改,窃为己作。三十三年(1694),授工部尚书。因卷入诸皇子嗣位之争遭斥责。五十四年(1715),复应召入京修书。著有《赐金园集》、《横云山人诗稿》、《王鸿绪外科》等。室名有“赐金园”、“宝奎堂”、“点易斋”、“敬慎堂”等。藏印有“俨斋”、“鸿绪”、“子孙永宝”“俨斋珍玩”、“横云山人”、“大司农章”、“王俨斋鉴赏法墨名书”、“吟庐图书”、“御题敬慎堂”、“云间王鸿绪鉴定印”、“云间王俨斋收藏记”等。
王鸿绪书籍作品
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本堂集
南宋学者陈著著。凡九十四卷。其中诗三十四卷，词五卷，杂文五十五卷。据其原目，尚有讲义三卷，但有目无书，盖传写时遗佚。其诗多沿《击壤集》派，文亦颇杂，其语录之体不及周必大、楼錀、陆游、杨万里之“淹雅”，又勉推佛老二氏往往过当，不及朱熹之“纯粹”。然宋自元祐以后，讲学家已以说理之文自辟门径。至南宋辗转相沿，遂别为一格不能竟废。该集既有真德秀的“甄别”之风，又有胡寅的“攻驳”之风，可谓“披沙简金，时有可采”，《四库全书·提要》称收此集之目的在于“存备一家”(《提要》)。该集集中表达了作者的理学思想。认为“人之所学何事?亦惟言必有物，行必有常，而忠信笃敬为本”(《与俞察院浙》)。又认为性出于天，道出于性，教出于道，三者一贯，“人受血气而生，心统性情之妙，心不能不感于物，静不能不动于感，而性之欲出矣。欲所当欲，则亦天性也;欲非所欲，则血气之私也。欲，其善恶之机乎!”(《剡学讲义》)司马迁“以欲为善”，陈祥道“认欲为恶”。张载的“气之性”，张栻的“性之欲”，朱熹的“欲即情”，说明了“欲”本身并不就是“善”或“恶”，而是“善恶之机”。“欲”只可“寡”，不可“无”、不可“纵”、不可“贪”、不可“绝”。这是对程朱理学“存天理灭人欲”思想的一大纠正。有路有钞本、天津图书馆藏本。
吴中金石新编
八卷。 明陈暐撰。 陈暐,字耀卿,河南人。明弘治 (明孝宗朱祐樘年号)间,官苏州通判。他与吴县知县邝璠,举人浦应祥、祝允明等人、共同采集郡中石刻,并汇录成此书。书分为七类,按学校、官宇、仓驿、水利、桥梁、祠庙、寺观诸碑,分类编辑。共著录一百余篇,俱载全文。此书力求搜集那些别人没有发现、别的书里没有载录的碑刻,特别是采集明初的一些碑刻,著录于书中。所录的“济农永农仓储记”、“许浦湖川塘诸记”,都是陈述郡中有关事件的石刻。至于那些歌功颂德的碑文和谄谀墓志,都削而不登,其用意颇为严谨。其中有些碑刻,其他书籍均未载,独赖此书的刊载才流传下来。传本有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》。
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《蠡海集》分八大门，涉及天文、地理、 象数、历法、人身、医学、动物、植物、农业、 气象、神鬼等事物与问题。与古代其它同 样的札记类型的博物著作相比，比较侧重 于哲学理论方面的解释，书中常阐述并运 用阴阳五行、生克制化的理论，对自然界 的事物与现象，从具体事物到所谓鬼神现 象(古代学者常将鬼神变化视作自然界物 的变化的一部分)进行分析、论说、描述， 力图说明一个事物存在的根源、变化的依 据等等，其理论色彩与学术性都较为浓 厚、强烈。
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