薛时雨
- 姓名：薛时雨
- 别名：字慰农，一字澍生
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：安徽全椒人
- 出生日期：1818
- 逝世日期：1885
- 民族族群：
薛时雨（1818-1885），字慰农，一字澍生，晚号桑根老人。安徽全椒人。起家寒士，父为乡学教授。道光二十三年(1843)中举，咸丰三年(1853)中进士，任浙江嘉兴知县。六年值大旱，下令停征赋，置大府催科檄于不问，被免调。七年，署嘉善县令。十年，离职赴吏部引见，归途闻杭州为太平军所克，遂流寓南昌。后赴上海，入李鸿章淮军佐幕。同治三年(1864)为左宗棠荐补杭州知府，后署粮储道，代行布政、按察两司事，因为上官所忌，遂于五年告病辞官。历主杭州崇文书院、江宁尊经书院、惜阴书院凡二十年，一时吴下文人，多其弟子。诗学白居易、苏东坡，“其诗以真胜，而用密实矫空滑之弊，故自饶深稳”(顾云《桑根先生行状》)。徐世昌《晚晴簃诗汇》称“其诗亦如西湖山水，清而华，秀而苍，往往引人入胜。至伤时感事，沈郁顿挫，骎骎入少陵之室。”陈衍则以为“桑根治行循良，而宦流勇退，诗境故自时近随园(袁枚)”(《近代诗钞》)。自称其词“无柔肠冶态以荡其思，无远韵深情以媚其骨”(《藤香馆诗·江舟欸乃自序》)。盖因以为“拈毫托兴，贵在遇事即书，直抒胸臆”，故“激而改弦，力洗柔靡之习”，而“能挥洒如意，一气卷舒”(金鸿佺《藤香馆词·跋》)。有《藤香馆诗钞》四卷、《续钞》二卷，《藤香馆词》一卷。其门人谭献删定为《藤香馆诗删》四卷。生平见谭献《薛先生墓志铭》、顾云《桑根先生行状》(均见《续碑传集》卷八○)、费行简《近代名人小传》。
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在路上
美国作家杰克·凯鲁亚克的长篇小说,“垮掉的一代”的代表作之一,被誉为该流派的“圣经”,发表于1957年。作者将一卷白纸塞入打字机,不加思索地进行自发性创作。创作前,凯鲁亚克以吸大麻来刺激并培养一种超越真实生活的独特感受。他也曾为了同一目的,浪迹天涯,放荡形骸,此作即他的经历的真实反映和记录。作品以自然主义的笔触,描写几个“垮掉”分子周游全国的生活经历,除了精心描绘主人公萨尔·帕拉戴斯的形象之外,还采用“人像陈列式”结构,刻画了一群“垮掉”分子的形象,如狄恩·邦克尔等。这群近乎狂癫的“垮掉”分子,没有固定职业,四处流浪,大量吸毒、群居杂交、通宵饮酒、寻欢作乐、追求刺激等等,不一而足。作品表现出对“美国天堂”的失望、对资本主义文明的不满、对传统道德的鄙视。作品也宣扬了“看透一切”的人生哲学、人生如梦的虚无主义思想,和空虚堕落的颓废情绪,是战后美国青年精神世界和病态心理的真实写照,从一个侧面表现了美国社会的腐朽。作为“路上派”小说的代表之作,作者在小说的结构形式和艺术表现上,较为集中地体现了“垮掉的一代”作家的艺术追求和风格。小说情节较松散,兴之所至,信手成章。作品质量粗糙,格调低下,只是作为反抗传统道德、不满美国现实、厌恶资本主义文明的美国青年的心声,小说才获得了一定认识价值和思想意义。
春醪集
梁遇春著。上海北新书局1930年3月初版。收入随笔体散文并文学论文、作家评传共13篇作品。题名“春醪”,见自序所引《洛阳伽蓝记》游侠语:“不畏张弓拔刀,但畏白堕春醪。”作者虽觉得“我们年青人都是偷饮了春醪,所以醉中做出许多好梦”,但仍愿陶醉在人生的幻梦里,“高举盛到杯缘的春醪畅饮”。表述了一种在愤世的感伤中积极探索人生的执着与悲壮。集内文章多以博闻强识为根基,注重独立思辩、敢于标新立异,努力阐发自己对知识、对人生的新颖见解。如开篇《讲演》即表示不迷信中外名人的讲演,主张由个人率性读书悟得智识学问;《寄给一个失恋人的信(一)》反对吃后悔药,相信要深悟人生滋味,非肯定“过去”的独立价值不可;《醉中梦话(一)》不同意胡适关于写作的观点,《“还我头来”及其他》反对人云亦云,力主用自己的头脑思维,甚至不惜“危言耸听”,提出“在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在”,“所以‘还我头来’是我的口号。”作者一反流俗,好做翻案文章。如因感慨于人们热衷讨论人生观而无结论,便提出探讨“人死观”的问题(《人死观》);鉴于人们喜欢恭维绅士君子,偏著文盛赞与君子相反的“流浪汉”(《谈“流浪汉”》);人说“春宵一刻值千金”,他提出“春朝”一刻值千金(《“春朝”一刻值千金》);人说悲哀之可悲,他则说“失掉了悲哀”的悲哀更可悲(《“失掉了悲哀”的悲哀》)。即使在收入本集内的几篇文学论文如《文学与人生》、《文艺杂话》中,也体现了这种独抒己见、发人之所未能发的特点。《查理斯·兰姆评传》则道出了作者膺服英国随笔作家兰姆并深受其影响的创作思想根源。文笔坦率快捷,渗透着睿智才华,但由于涉世毕竟不够深广,故立论阐发亦有偏狭之处。
龙虎铁连环
王度庐著，武侠小说，书中主角为飞环女（徐飞环），全书共分九回。侠女徐飞环（飞环女）受养母龙门女侠赛隐娘之命，带白虎钢飞环去惩办恶少岑山玉。但徐飞环天真单纯，不辨善恶，终于上了岑山玉的当，并爱上了他。岑山玉始乱终弃，骗取了白虎钢飞环，后又布下陷阱将徐飞环抓获，企图将其杀害。危难之时，众豪杰拔刀相助，赛隐娘也飞身赶到，将徐飞环救出。徐飞环惩办了岑山玉后，随母漂泊江湖 。注：该小说应有后续故事，但未写完。龙虎铁连环原是一对两只环。本片更像是铺垫，后续的故事应有，赛隐娘病殁，飞环女飘零一身，幽情万绪，又携带着白虎钢飞环，去会青龙钢飞环 。
蚁术词选
词集。元末明初邵亨贞(1309—1401)撰。亨贞有《野处集》已著录。此集收词一百四十首。有“拟古”十首,分别拟白石、稼轩、遗山诸名家,题为“夜宿西掖”、“汴堤送别”、“水槛过雨”、“垂虹夜泊”之类。可见作者师法名家,认真揣摹不同风格。其词多咏物、即景、借事抒怀。《恋绣衾·辛丑元日》平浅如自口出,写年时风俗民情,有生活实感。而另一首《花间诉衷情》词则以名物排列,表达一定意境,有景有情,耐人品味,在词向曲过渡的艺术继承中, 占有明显地位。所写长调约居半数,亦有引人注目之作。有《四部丛刊三编》本。唐圭璋辑入《全金元词》时删去曲调三首,又收周泳先补辑词三首。
修忏要旨
全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之诵文则无记载。本书内容分为三章，首叙大乘经典之四种行法（常坐、常行、半行半坐、非行非坐），及修法华三昧之功德。次依止观及法华三昧仪之文，详述忏悔之意义。末以修忏悔系欲究竟圆顿止观作结尾。本书前有科文，末有附记香华运想偈。书中文虽简短，然止观实修之大要皆已涵盖，故于宋代广为流行。
禅是一枝花
《禅是一枝花》是胡兰成上世纪七十年代后期在台湾居留期间对禅宗第一奇书《碧岩录》中一百则公案的逐一解明。八百多年来，中国的文学家和思想家们一直都想解明宋代《碧岩录》，直到胡兰成，才做成了这番事业。此书对于中国禅宗思想的理解，有着巨大的作用。可被视为中国禅学的一件大事。书中表哥、哥哥、妹妹等其实都是胡兰成自己的化身，如满天花雨，无处不在。书中的解读当然仍是胡的文学整体观念的的一部分，我们可以把它看成一部“禅解”的《今生今世》，亦无不可。