洪亮吉
- 姓名：洪亮吉
- 别名：字君直，一字稚存
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏阳湖(今武进)人
- 出生日期：1746年10月17日
- 逝世日期：1809年6月24日
- 民族族群：
洪亮吉（1746年10月17日——1809年6月24日）清经学家、文学家、地理字家。字君直，一字稚存，号北江。江苏阳湖(今武进)人。乾隆五十五年(1790)进士，授编修，充国史馆纂修官。乾隆五十七年(1792)出任贵州学政。贵州偏僻缺书,他给各书院添购了大量经史文集,使当地士人能学习经史。任满返京时,在上书房供职。后因与同僚不合,以弟丧为由辞归。嘉庆三年(1798)时，以批评朝政，遣戍伊犁，日之后，即被释放回籍，改号更生居士，从此家居撰述至终。从学于朱筠,与戴震、邵晋涵、王念孙等交往。1809年五月十二日（6月24日），卒于家中。
通经史、音韵训诂及地理之学。论学之作很多。沿革地理方面著作有：《三国疆域志》二卷，《东晋疆域志》四卷、《十六国疆域志》十六卷。另外纂修《乾隆府厅州县图志》五十卷，张之洞《书目答问》评论此书：“一统志浩繁，此即其摘本。”洪亮吉生活的时代，人口增长很快，乾隆六年(1741)全国人口仅1. 4亿，到乾隆五十五年(1790)已达3亿多。洪亮吉以当时人口密集地区为例，提出30年人口增加5倍，60年人口增加10倍的推算(《洪北江遗书》“意言·治平篇”)。这与西方马尔萨斯(1766—1834)所说：“人口如果没有受到抑制，每二十五年增加一倍”的结论相似。更为重要的是，两人都指出如果不加控制，人口增长的速度将会大大超过物质增长的速度，这就可能蕴藏着社会危机。针对这一危机，洪亮吉提出用“天地调剂之法”、“君相调剂之法”来解决人口过剩的问题。“君相调剂法”主张“使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移民以居之;赋税之繁重者，酌今昔而减之;禁其浮靡，析其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪以赈之。”这与马尔萨斯提出通过“各种不卫生的职业、剧烈的劳动和受严寒盛暑的煎迫、传染病、战争、瘟疫和饥荒”等方法解决人口过剩问题，是根本不同的。总之，洪亮吉在人文地理学的核心“人口地理学”中，有敏锐而独到的见解。
猜你喜欢的书
一瓶毕雷矿泉水
坐着心热而气短的“老爷车”在险象环生的小道上挣扎子两天，又雇了一匹烈马骑了两天，雅典美国考古学校的小伙子梅德福心里不由得纳罕，他古怪的英国朋友亨利-阿尔莫汉为什么要住在沙漠里呢。
道乡集
宋代诗文别集。40卷。邹浩撰。本集系邹浩之子邹柄、邹栩所辑。凡诗14卷，其中包括2篇赋;文26卷，辑入制、表、状、书、疏、启、记、序、策问、杂著、墓志铭、祭文、行状、传等各体文章。李纲曾为此书作序，但集中失载。据《东都事略》说邹浩集30卷，但《直斋书录解题》著录《道乡集》为40卷。邹浩在元符二年(1099)因上疏谏立刘后获罪，其书稿即遭焚毁。邹柄等辑其遗稿，搜采亦不完备。如李焘《续资治通鉴长编》载有元符元年《论执政大臣不和疏》，不见集中;又《论宰相章惇疏》本4篇，集中只载3篇。但邹柄刻本版片在宋末也被毁。明代成化六年(1470)，其裔孙邹量得内阁抄本，遂刊为《道乡先生邹忠公文集》40卷。正德七年(1512)邹翎重刊时增《续集》1卷。万历间钱塘令邹忠允再刊其书。清代王士禛《居易录》称其古诗似白居易，律诗似叶梦得，又称其受学程门而特嗜禅理，诗文多宗门语。这些见解都颇为恰当。
望云集
五卷。明郭奎撰。郭奎,字子章,安徽巢县人,生卒年不详,郭奎早从元余阙学,慷慨有志节。朱文正开大都督府于南昌,尝参其军事。后文正得罪,郭奎亦因诛。著有《望云集》,共五卷。此集所载具为郭奎之诗。四库全书总目评曰“郭奎当干戈扰攘之际,仗剑从军,备尝险阻,苍凉激楚,一发于诗。五言古体,原本汉、魏,颇得遗意。七言古体,时近李白。五言律体,纯为唐调。七言律体,稍杂宋音。绝句则在唐、宋之间。”元末明初,可云挺出。赵汸、宋濂皆为之《序》,对其推崇倍至。五卷之末,附短札三篇。嘉靖十年(1531)吴廷翰重刻此集,称集中有五言古诗三十七首,词歌曲十三首,五、七言律诗一百零九首,排律杂诗四十四首,不言有文。可能是后人得其手稿附入的。集中《送陈克明归茶陵诗》,瑚琏字押入平韵,盖古人三声之法。古诗《上山采蘼芜》,以素余故同押。刘琨《赠卢谌诗》,以璆、叟同押。盖即其例,非落韵。有浙江鲍士恭家藏本。
唐朝新定诗体
诗格著作。唐崔融撰。崔融(653—706),字安成,齐州全节(今属山东)人。年二十四以词弹文律科登第。历任崇文馆学士、太子侍读、著作佐郎、内史、凤阁舍人等职,兼修国史。神龙二年(706),奉敕撰《则天实录》,又奉敕为《则天哀册文》,用思精苦,发病而卒。《唐朝新定诗体》或作《唐朝新定诗格》,见于《日本国见在书目录》著录,未题撰者。《文镜秘府论》征引诸书,地卷有“崔氏《新定诗体》”一目;东卷复作“崔氏《唐朝新定诗格》”,二目实为一书,崔氏亦即崔融。《文镜秘府论》引及崔氏此书内容,计有十体、八对及六犯,其内容亦为初、盛唐诗格所普遍讨论者。十体者,乃形似、质气、情理、直置、雕藻、映带、飞动、婉转、清切、菁华十目,“体”非体性风格,而是写作方法。其中形似、质气、直置、飞动等说与元竞相类,旧题白居易《文苑诗格》亦多袭用。“八对”中有三对为崔融独创,即切侧对、双声侧对、叠韵侧对。“六犯”指六种病犯,其中亦有与元竞《诗髓脑》相重者。此外,《文镜秘府论》天卷《调四声谱》最后一节亦引崔氏曰,有“旁纽”及“纽声双声”二目,内容多袭自沈约。崔氏《新定诗体》内容可考者仅此数目。另外,托名李峤《评诗格》,内容多同于崔氏,亦可相参。有《全唐五代诗格校考》本。
佛语法门经
全一卷。北魏菩提流支译。又作佛语经。收于大正藏第十七册。本经系佛陀对龙威德上王菩萨宣说‘佛语’之义，谓‘非语’即‘佛语’。因真理无法以言语解释，若予肯定、否定，或予相对之言词，如身口意、地水火风空、有漏无漏等，已非真正之佛语。由本经可彻见大乘空观思想，故本经堪称为般若经之缩影。
忠心经
一卷，东晋竺昙无兰译。佛对移山梵志说五贼五欺之诸法。与阿含正行经同本别译。