吴贻先

姓名：吴贻先
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吴贻先,生卒年不详，字荫南,号爱存,清嘉庆间人。首有嘉庆二十五年(1820)自序, 后有章曰“中州弋阳吴氏”,知书写于此时,疑作者为河南天山县人。我们根据书前作者自序及书后其寄男方钰的跋文，可以约略的知道他的经历。其生活于乾嘉年间，“为人好脱略，性豪迈”，曾“仕长芦”。且余之才，夫何敢与骚人文士驰骋而较邪？若风月佳话，余则有闻之古人者，有见之今人者。余固非钟于情者，窃欲以深情者、过情者、缠绵于情不可解者，又有用情而迷于情、伤于情者，余置之以供余之闲情（中国通俗小说书目云：疑河南光山县人）生卒年及生平均不详，约清仁宗嘉庆中前后在世。著有《风月鉴》十六回，《中国通俗小说书目》传于世。

吴贻先书籍作品

风月鉴

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李温陵集

诗文集。20卷。又名《李氏文集》。明代李贽著。李贽(1527～1602)，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、温陵居士，晋江(今福建泉州)人，明末杰出思想家和进步史学家，一生著述有《李氏焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《史纲评要》《初谭集》《李氏文集》《李氏丛书》等。《李温陵集》系李贽去世后，由弟子辑校、编刻而成，文集共205929字，前有李温陵自序，卷一至卷六为书答，卷七至卷十三为杂述，卷十四至卷十七为读史，卷十八、十九为道古录，卷二十为诗。书中收录了李贽生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等400余篇，集中表现了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。

延陵先生集新旧服气经

道家气功著作。简称《新旧服气经》,延陵先生集,桑榆子评。二人时代不详,生平事迹无考,大约为唐宋间人。《通志·艺文略》道家著录“延陵君刊集《新旧气经》一卷”,当即此书,一卷。本书共收唐宋以前十五种服气方法。认为人若能依婴儿在母腹中自服内气,无思无虑,内外兼忘,就会清气凝而为胎,胎成而万病自消,通于仙灵。载《道藏》第五百七十册。

明代的锦衣卫和东西厂

吴晗著，初版于 1962 年。该书主要讲述了明代锦衣卫、东厂和西厂这几个特殊机构的发展历程、职权范围、行事手段及其在明代政治生活中所扮演的角色和产生的影响。作者吴晗通过丰富的史料，详细剖析了这些机构如何从最初维护皇权的工具，逐渐演变成为权力斗争的利器，其特务统治如何渗透到社会的各个层面，对明代的政治、经济、文化以及社会风气等方面都产生了深远而复杂的影响，深刻地揭示了明代专制统治的特点和本质。

明武宗宝训

明武宗朱厚照语录汇编。费宏等编纂。嘉靖四年(1525)成书,与《明武宗实录》同进。十卷。万历三十年(1602),吕本校订刊印,改为二卷。凡四十一子目,前有明世宗序。

续原教论

续原教论，明沈士荣著，二卷，金陵刻经处，辩论宋儒谤佛之言。最为透彻。

造像量度经解

全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园，于将升忉利天为母说法时，对舍利弗所问，以一五六之偈颂，述说佛之身量、肉髻、发际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、膝踵、足底等长度规定，最后并有简短之流通文。本经于乾隆七年（1742）译出，译者工布查布又撰造像量度经引、造像量度经解，及造像量度经续补（均收于大正藏第二十一册）各一卷。其中，造像量度经引，论造像之由来，及汉式、梵式等分别，并附有释迦佛裸体及着衣相、无量寿佛像、文殊菩萨像、多啰菩萨像、世尊游化乞食相、诸菩萨侍奉世尊在旁列立之像、不动明王像、如来满月面、菩萨鸡子面、佛母芝麻面、明王四方面等图。造像量度经解，即注解本经之文义。乾隆十三年与经合编成四卷刊行，是即乾隆版。又相当于本经之西藏译本收于丹珠尔之中，然其译者不详。