斯威夫特
- 姓名：斯威夫特
- 全名：乔纳森·斯威夫特
- 性别：男
- 国籍：英国
- 出生地：爱尔兰都柏林
- 出生日期：1667年11月30日
- 逝世日期：1745年10月19日
- 民族族群：
乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift,1667年11月30日—1745年10月19日），英国作家、诗人。生于爱尔兰都柏林一个贫苦的家庭。1682年,他就读于都柏林三一学院,学习哲学和神学,1686年毕业,获学士学位。1688年因都柏林发生政治动乱前往英国,投奔远亲邓波尔爵士,并担任他的私人秘书长达10年之久。在邓波尔庄园与史黛拉相遇,后结为夫妇。1692年获得牛津大学硕士学位。1694年他离开邓波尔的庄园,回到了爱尔兰,加入英国教会并接受圣职,次年,由于邓波尔的推荐,被任命为贝尔法斯特附近基尔卢特教区一个偏僻乡村教堂的牧师,不久即辞去该职。1796年写作《一个木桶的故事》,辛辣地讽刺了宗教纷争、宗教迷信和种种宗教制度。1697年他回到邓波尔庄园,并在邓波尔的鼓励下,写作《书战》并完稿。1699年邓波尔去世后,他回到爱尔兰,任莱拉歌教区牧师和大法官伯克利勋爵的私人秘书,并因宗教事务4次去伦敦,广泛结交社会知名人士,后来卷进了伦敦的党派斗争。1701年他发表第一篇论文《雅典和罗马的内战与分裂》,斥责当时上层社会流行的一种党同伐异的宗派风气。1704年,他的《书战》和《一个木桶的故事》同时出版,在这两本书里,他以故事的形式,提出了当时广泛的政治、社会、宗教等问题。1708年发表《对1708年的预言》。1710年,他又去伦敦,担任托利党刊物《考察者》的主编。1713年4月,安妮女王任命他为都柏林圣帕特里克大教堂教长。1714年安妮女王逝世,托利党政府垮台,辉格党继而执政,结束了他在英国的政治生活,返回爱尔兰,继续著书立说。1720年发表《关于普遍使用爱尔兰货物的建议》。1724至1725年,连续发表《布商的信》,共7封,抗议英国政府特准英国商人威廉·伍德为爱尔兰铸造货币的政策。1726年,他的最著名的讽刺寓言小说《格列佛游记》在伦敦出版,立即获得成功。它通过假想的大人国、小人国等,讽刺时政。1727年他又写了《一个小小的建议》,提出把穷人的子女杀掉供富人食用,极尽辛辣讽刺之能事。此后,他还写了《对佣人的指示》等作品和一些诗歌。斯威夫特年轻时就患“美尼尔”病,1742年9月病后瘫痪,并于1745年4月19日去世,葬于圣帕特里克大教堂里史黛拉(逝于1728年)的墓旁。
斯威夫特书籍作品
猜你喜欢的书
蒙求集注
晋李瀚撰。宋徐子光注。2卷。李瀚《蒙求》是一本供初学者认字的书,它取古人事迹写成四字韵语,以便记诵,皆以对偶成文。徐子光注,以每二句为一节,各为之注,把《蒙求》所言事迹皆详为注解,虽稍嫌冗蔓,而援引赅博,亦颇精核。
易义古象通
明魏濬撰。八卷。《四库全书》本。魏氏撰述此书，颇采汉、魏以来《易》家言象之说以阐解《易》义，在明代万历以后学者中别具见识。《四库全书提要》指出：“是书前有《明象总论》八篇，一曰《原古象》，二曰《理传象》，三曰《八卦正象》，四曰《六爻位》，五曰《卦爻画》，六曰《卦变》，七曰《互卦》，八曰《反对动爻》。大旨谓文、周之《易》即象著理，孔子之《易》以理明象。又于汉、魏、晋、唐诸人所论象义，取其近正者，故名《古象通》。而冠以‘易义’，言即象以通义也。朱彝尊《经义考》改曰《周易古象通》，则与濬名书之意不合矣。明自万历以后经学弥荒。笃实者局于文句，无所发明;高明者骛于玄虚，流为恣肆。濬独能博考旧文，兼存古义，在尔时说《易》之家，譬以‘不食之硕果’，殆庶几焉。”按，南京图书馆今藏此书明刻本，末有清丁丙《跋》语，可备参考。
蜀山剑侠新传
《蜀山剑侠新传》，民国武侠北派五大家之一还珠楼主所作武侠小说，叙述富家子弟孙同康拜师访友途中，遭盗党追杀，几遭不测，幸得异人解救，并喜得宝剑、宝镜、宝铲等物，勇斗妖人、妖僧，并与其他几家前世好友劫后重逢，在洞庭斗法中歼灭妖人，最后修成正果，得道成仙。其中贯穿孙同康与前世妻子、女仙孙毓桐的缠绵情事。该书语言简洁、华丽，情节生动、离奇，体现了作者驾驭语言、讲述故事的超凡能力。民国三十六年三月，上海百新书店出版第一集；民国三十七年五月，出版第四集。西元1998年8月，山西人民出版社联合北岳文艺出版社出版四十六卷本《还珠楼主小说全集》，《蜀山剑侠新传》与《武当异人传》、《武当七女》合订为第十五卷。
圣安本纪
明末清初顾炎武撰。记述弘光一朝史事,起崇祯十七年(1644)四月史可法督师淮上,至弘光元年(1645)六月弘光帝被俘至北京止。隆武朝上弘光帝尊号曰圣安帝,故名。 本书由两本合编：一为「二卷本」，见于「亭林遗书汇辑」及「明季稗史」，题顾炎武撰；一为「六卷本」，见于「荆驼逸史」，题昆山遗民宁人顾炎武著。炎武略历，见第一○六种「明季三朝野史」篇。两木均记南明弘光朝史事，盖弘光帝北狩，监国鲁王上谥号曰「圣安」，故称「圣安本纪」。「二卷本」又名「圣安纪事，起明季崇祯甲申（十七年）四月史可法督帅，讫乙酉（弘光元年）弘光帝北狩止。「六卷本」起讫与「二卷本」同，并有「发明」与「附录」，记事详。据谢国桢「晚明史籍考」，『「圣安本纪」亦名「圣安纪事」，顾氏「遗书」及「明季稗史」皆二卷，当以「遗书」本为准。「荆驼逸史」之「六卷本」，盖即文氏（秉）之「甲乙事案」，且与本纪体裁不合，知非顾氏原作也』。附志一笔，以示存疑。书后，今另附「隆武遗事」一卷。「遗事」见于「痛史」，无撰人姓氏。所记隆武事，始于乙酉五月郑鸿逵奉唐王入闽，至郑芝能降清北上止。卷末，并附有「隆武皇帝亲答监国鲁王御书」。
子思子
南宋汪晫编著。一卷。成书于庆元(1195—1200)至嘉泰(1201—1204)间。传说子思承孔子门人曾子之学而撰有《中庸》，其言行则散见于其他诸书，未能搜罗荟集而独刊行于世。晁公武《郡斋读书志》载有《子思子》七卷，即为子思言行汇编。汪晫未见其本，故别搜集而作此书。凡九篇，析为内、外。内篇为《天命》、《鸢鱼》、《诚明》;外篇为《无忧》、《胡母豹》、《丧服》、《鲁缪公》、《任贤》、《过齐》等，合为一卷。此书或采《中庸》，别立名目，如《天命第一》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”;《诚明第三》云：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣”，皆与原书文同。其书颇多疏误。如《孔丛子》一书，朱熹已反覆辨其系伪作，而汪晫采之独多。又往往窜乱原文。若《孔丛子》原作：“子上杂所习请于子思”，注曰：“杂者，诸子百家，故下文子思答曰：杂说不存焉。”而此书则改为：“子上请所习于子思”，与子思答义全不相贯。《孔丛子》原作：“仲尼曰：由乎心，心之精神是谓圣，推教究理不以疑。”此书录之，而“圣”字下多一“区”字， “疑”字上多一“物”字。诸如此类颇多。然此书采摭广博，考订亦不乏精当之处，与《大学》、《中庸》互为表里，对研究子思思想及其师承源流亦颇有参考价值。《四库全书》、《曾思二子全书》收录。
无量清净平等觉经
四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。