王构

- 姓名:王构
- 别名:字肯堂,号瓠山
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:东平(今属山东)人
- 出生日期:1245
- 逝世日期:1310年
- 民族族群:
王构(1245-1310年),元代文学理论家。字肯堂,号瓠山。东平(今属山东)人。20岁时以词赋中选,为东平行台掌书记。1274年(至元十一年),任翰林国史院编修官。宋亡,奉旨赴杭取图籍、礼器仪丈等至京,迁应奉翰林文字,升修撰。丞相和礼霍执政时,其参与谋划,世祖时官至翰林侍讲学士。成宗即位后,升学士,参议中书省事,反对搜括田赋,后为济南路总管。应武宗召至京修《成宗实录》,任翰林学士承旨。其任济南总管时,为授学门生编就《修辞鉴衡》2卷,上卷为诗论,下卷为文论。多系采集宋人诗话,笔记及诸家文集说部中论诗评文之语编次而成。仅下卷结语一条为其所作。因其深谙文学,故鉴赏裁定有识,去取选材精核,不乏见地。论诗部分,主要选录论述立意生境,写景状物等言论,汇集了前人在诗歌创作上不少宝贵的心得体会。论文部分,主要选录强调以意为上,力求创新的言论。所引之书,如《蒲代漫斋录》、《诗文发源》、《诗宪》等,现都已亡佚,赖此编略得保存。文字通俗易懂,颇有参考价值。《四库全书总目》称其“固误艺家之指南也”。
王构书籍作品
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宿命论者雅克和他的主人
长篇小说。法国狄德罗著。作品采用对话体形式,没有统一的情节结构。于雅克和他主人出外漫游的一路闲谈中,穿插路上的一些见闻和人物讲述的故事,描写下层人民蒙受的苦难、地方权贵的为非作歹以及上层贵族和反动教会的荒淫腐败,广泛揭露了18世纪法国封建社会的黑暗现实。雅克机智能干,却是个宿命论者,每当发生荒唐可笑的事件,便用上他那句“一切都是上帝安排的”口头禅来自我安慰,实际上也是黑暗现实对宿命论的绝妙讽刺。平民雅克精力充沛,而主人老爷却昏庸无能,离开雅克寸步难行。作品通过主仆的鲜明对比及他们之间的一场争论,证明主人必须要有雅克,而雅克可以不要主人,蕴含了新兴资产阶级必将取代封建贵族阶级的寓意。
怯步集
文集,作者沈从文,《怯步集》本集为新编,共收录散文作品13篇,具体为《一封未曾付邮的信》《流光》《市集》《狂人书简》《怯步者笔记》等。沈从文自称为“大都市中的乡下人”。正是由于这种“乡下人”的性情、爱憎和哀乐,使得他的作品,以独特的式样,从众多的形象文字中自然区别开来。这个湘西之子,以他对故土无比眷恋的情怀,向人们讲述发生在身边的一个个明丽幽远而又动魄揪心的传奇故事。在他的记叙湘西的散文中,浸透着一种“乡土抒情诗”的气氛,朴素,清新而又神秘,带一份淡淡的孤独与哀愁,实在是现代文苑中难得的佳作。 如果说,这些记叙抒情的散文是悠长的箫管,那么集中的另一些随笔文字,便是若断若续的美丽的弦歌。
小亨集
元代诗文别集。6卷。杨弘道撰。《小亨集》原本15卷,今已不存。《四库全书》据《永乐大典》辑成6卷本编入别集类。卷首有己酉(1249)秋元好问序。据此序,可知15卷本《小亨集》编成于本年。元好问和杨弘道结识于金宣宗定兴末年,并且很推重他的诗。6卷本《小亨集》卷1为赋及四言、五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为五言律诗、七言律诗,卷4为七言律诗、五言长律,卷5为五言绝句、七言绝句、诗余,卷6为文。杨弘道擅诗名于金末,其《荒村谣》、《幽怀久不写》、《甘罗庙》都颇为人称道。赵秉文甚至将他的诗比作“金膏水碧,物外自然奇宝,景星丹凤,承平不时见之嘉瑞。”(元好问《小亨集序》)《荒村谣》正面描写了为战火摧残的中原农村。诗以“但恨诛求尽地底,官吏有时还到门”作结。深刻反映出普通百姓所受的劫难正是来自官府。与前期所作相比,时人曾批评他于金亡后北还故里以来所写的诗“澹不可读”(鲜于枢《困学斋杂录》)。
技击余闻补
《技击余闻补》是近代国学大师钱基博创作的一部短篇武侠小说集.作品描绘了一群出身平民的近代市井侠士.从他们身上,既可以看出近代社会转型期人们对"侠"的认识的转变,也可以一窥民国初期文人阶层对动荡时世以及武侠小说这一市民文化的体认.
德宗请脉记
清杜钟骏撰。一卷。光绪三十四年 (1908) 清德宗载湉病重,全国征医,身为浙江任候补知县的钟骏经中丞冯星举荐应征。此书即为德宗诊治疾病的真实记录。书中始自缘由、启程、航海至津,进见初诊、复诊、六医家会诊及轮班进诊等,至德宗去世而止。详细记载为德宗诊病的历次方案,德宗病重时的部分言论、情绪、病情变化情况,及各医家诊脉论治不一,皇宫内院清规戒律等,并杂有随感诗文和感恩诗。在京与为德宗诊治无关之事不录。叙述简捷流畅。可供医学和历史学工作者研究参考。有京华印书局 《杜子良医书五种》 铅印本。
转识论
陈优禅尼国沙门真谛译
明识转有二种:一转为众生,二转为法,此二实无。但是识转,作二相貌。次明能缘有三种:一果报识,即阿梨耶,二执识,即阿陀那。三尘识,即六识。及明相应心所等。






