黄忏华

- 姓名:黄忏华
- 别名:字璨华,号凤兮
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:广东顺德人
- 出生日期:1890
- 逝世日期:1977.08.28
- 民族族群:
黄忏华(1890~1977.08.28) 中国近代佛教学者。字璨华,号凤兮。广东顺德人。自幼客居南京,先从桂伯华(1861~1915)学佛,后师从欧阳竟无学唯识,并留学日本,毕业于日本帝国大学。1928年,太虚组织中国佛学会,黄忏华当选为执行委员。1929年4月,中国佛教会成立后,曾多次当选为该会常务理事。其时他任教于上海复旦大学,后任教于厦门大学,从事佛学研究不懈。他通梵文、藏文,专精于唯识学,研究领域广阔,著述众多,代表作为《佛学概论》与《中国佛教史》,前书于1935年由上海商务印书馆出版,全书分佛学之概念、佛学之略史、佛学之分类、宇宙万有之区分及其解释、因果之理法、佛家之根本学理、佛家之枝末学说七篇,系中国学者以近代眼光分析考察佛学理论的较早著作之一,与一般的佛教概论性质不同。后书于1940年由上海商务印书馆出版,将中国佛教的发展分为肇始时代(汉魏西晋)、进展时代(东晋南北朝)、光大时代(隋唐)、保守时代(五代宋元明清)4个阶段,实为中国古代佛教史,内容侧重于佛教思想演化。其他著作尚有《唯识学轮廓》《佛教各宗大意》《三论家底中道论》《华严根本教义》《密宗教义》《印度哲学史纲》《有部宗底万有解释》《金刚顶菩提心论浅释》等,其论文众多,对大乘佛学三系皆有较深研究。中华人民共和国成立后,他参加了锡兰(今斯里兰卡)《佛教百科全书》(英文版)部分条目编写,但纯佛学的旧作在《现代佛学》上仍有发表。1961年,他被聘为浙江省文史馆馆员,参与过《中国佛教百科全书》及《辞海》有关佛教部分的编辑工作。1977年病逝。
黄忏华书籍作品
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至顺镇江志
元俞希鲁编著。成书于至顺年间。共21卷。前列郡县、官制两表,次分27门。体例大体取法宋卢宪《嘉定镇江志》,内容颇详备。希鲁字用中,永嘉平阳(今属浙江)人。从其父德邻侨寓镇江。曾官从仕郎、衢州路江山县尹。此书前列郡县表、官制表,次分地理、风俗、户口、土产、田土、赋税、山水、神庙、僧寺、道观、学校、兵防、古迹、宫室、公廨、廪禄、公役、封君、刺守、参佐等
食宪鸿秘译注
古代食谱。清代朱彝尊(1629—1709)撰。 朱彝尊,字锡,号竹垞,浙江秀水(今嘉兴市)人,博学鸿词科出身,授翰林院检讨。清代著名文学家,浙西词派创始者,著述丰富,有《曝书亭集》等。该书分上下两卷,上卷分饮之属、饭之属、粉之属、粥之属、饵之属、酱之属、蔬之属等目;下卷分餐芳谱、鱼子属、蟹类、禽之属、卵之属、肉之属、香之属等。每属又列许多品种,共罗列400多种菜点烹制方法,内容丰富,是一部反映江苏、浙江风味的重要食谱制作。
痎疟论疏
温病类著作。明卢之颐撰。之颐字子由 (或子繇),号晋公。钱塘(今浙江杭州)人。父卢复精医,兼通佛学。之颐幼承庭训,敏悟过人,学有根砥。邑志载: 复著《纲目博议》 有椒菊共性之疑不能决,后得之颐之论方定。顺治三年,明鲁王以海尚在山阴,之颐谒见,授职方郎。予归里,两目俱瞽,犹成《摩索金匮》、《伤寒金疏钞》、《医难析疑》。约三十万字,名 《遗香堂七录》 行世。早年尚撰有《本草乘雅半偈》。之颐之医学思想,颇受其佛学思想影响。是书中,卢氏本《内经》、《金匮要略》之旨,结合后世论疟及个人体验,详述痎疟因证,对诸疟之常证、变证之症治,逐条辨析,论述精详,于临床颇有裨益。后附《痎疟疏方》一卷,选方三十八首,于方药炮制叙述尤详。《四库全书总目提要》评曰:“是书论痎疟证治,于虚实寒热四者最为详尽,足以发明素问疟论刺疟法诸篇微意。”其主方多取王肯堂《证治准绳》。其余所列诸方亦多简当,虽为书不过一卷,然治疟之法略尽。有乾隆三十二年 (1767) 宝笏楼刻本。
上方大洞真元图书继说终篇
本篇记子明向李昉传道之语,并转述逍遥之训。逍遥曰:“雍也共讯兮,太洞真元兮,仙君洪慈兮。”是知逍遥即金逍遥子时雍,《上方大洞真元妙经品》亦是其弟子所为,其经后序可证。子明当与时雍同时,李昉又与子明同时,皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御览》诸书之文正公。本篇作者称子明为师,当亦为金元之人。本篇劝人传经度人。
燕闲录
《燕闲录》一卷,明陆深著。陆深,上海人。初名荣,字子渊,号俨山。弘治进士,官至詹事府詹事。本书是作者笔记丛谈,载录唐、宋及本朝史事、人物遗迹、地方掌故等,事迹言行多有为后人所取者。本书有《宝颜堂秘笈》本,今据《丛书集成初编》所选该本标点整理。
不退转法轮经
四卷,失译。广博严净不退转法轮经之异译。