桑戴克
- 姓名：桑戴克
- 全名：爱德华·桑戴克
- 性别：男
- 国籍：美国
- 出生地：马萨诸塞州
- 出生日期：1874年8月31日
- 逝世日期：1949年8月9日
- 民族族群：
爱德华·桑戴克（Edward Lee Thorndike，1874年8月31日－1949年8月9日），亦译“桑代克”。美国心理学家,联结主义心理学创始人、教育心理学之父。生于马萨诸塞州的威廉姆斯堡。曾跟随詹姆斯和卡特尔学习心理学。1898年获哥伦比亚大学哲学博士学位。曾任哥伦比亚大学、芝加哥大学、哈佛大学教授。1912年当选为美国心理学会会长。早期研究动物心理,设计了迷箱实验,认为动物的学习是在“尝试和错误”中,巩固满意的正确的反应,淘汰错误的无效的反应,形成刺激与反应的联结。后从事教育心理学、成人学习、实验教育学、语文学习与阅读心理学等方面的研究,并编制智力与教育测验,对美国教育心理学起了奠基的作用。提出学习联结理论及有关的学习律。1940年以后转向社会学问题的研究。主要著作有《教育心理学》(1903年)、《心理学纲要》(1905年)、《动物智慧: 动物联想过程的实验研究》(1911年)、《教育行政》(1913年)、《学习心理学》(1913年)、《智力测量》(1927年)、《成人学习》(1928年)、《人类的学习》(1931年)、《需要、兴趣和态度的心理学》(1935年)、《人性与社会秩序》(1940年)。
桑戴克书籍作品
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涴漫的狱中日记
散文。瞿秋白著。作于1923年8月，收于《赤都心史》，商务印书馆1924年出版。文章开头谎称考古学家新近在东西大陆上发现许多古代文件，其中有距今3006年的狱中日记一页，然后以日记的形式，巧妙地点明“二七”大罢工的时间、地点，表现工人阶级的觉醒，决心和统治阶级斗争到底，自信“什么好的世界都可以造得成，一两个曹贼挡得住么?”同时，也写了敌人的残忍，他们到处杀人，把血淋淋的人头挂起。文章揭露北洋军阀镇压京汉铁路工人“二七”大罢工的罪行，同时歌颂工人们团结战斗、临危不惧的大无畏精神。构思曲折奇特，寓庄于谐，具有鲜明的阶级感情和理想色彩。
思怜诗
《思怜诗》共52首，分成《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的字“思”和“怜”命名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。主要反映了宋应星的人生观，用文学形式表达他对人生价值和意义等问题的看法。宋应星在诗中塑造了两大类典型人物，分别给以褒美和讥讽。他继承了唐代大诗人白居易（772—846）倡导的新乐府运动的诗论传统，主张写诗应当揭露时政弊端，反映社会现实，并且给人以启迪和教化。
驳建立孔教议
近代章炳麟撰。发表于1913年12月《雅言》第1卷第1期。该文针对袁世凯的“尊孔祀孔”和康有为等建立孔教会、定孔教为国教等复古逆流，指出“近世有倡孔教者，余窃訾其怪妄”，表示了反对“立孔教为国教”的鲜明态度。客观评价了孔子，给予其历史应有的地位。作者指出：“中土素无国教”，“盖自伏羲炎黄……国民常性所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验。人思自尊，而不欲守死事神，以为真宰。此华夏之民，所以为达”。提出孔子原本应是学校诸生尊崇的对象，“犹匠师之奉鲁班，缝人之奉轩辕，胥吏之奉萧何”。他是学子所尊崇的老师，但不是供于清庙、圜丘的神灵，故不应以神祇灵鬼事之。中国素无宗教，“禘之说孔子不知”。“孔子亦不语神怪，未能事鬼”。认为孔子对于中国历史的功绩主要在于：“制历史、布文籍、振学术、平阶级”。因此，“孔子于中国为保民开化之宗，不为教主。世无孔子，宪章不传，学术不振，则国沦戎狄而不复，民陷卑贱而不升。”针对康有为等人建立孔教是对西方宗教的抗衡的说法，指出：“欲立孔教者，是忘孔子所以当尊，而以不当尊者坫之。”而欲建树孔教，以抗衡耶稣路德之法，更是“犹素无创痍，无故灼以成瘢”。进而指出：“愚以为学校瞻礼，事在当行。树为宗教，杜智慧之门，乱清宁之纪，其事不便”。反映了作者对“孔教会”的“尊孔祀孔”观的批判。所论在当时有一定影响。曾收入于《太炎文录》初编。后收入《章太炎全集》(1984年上海人民出版社版)。
元史
这是一部纪传体断代史书，全书共有210卷，系明朝宋濂、王祎等编著。书中内容从宋开禧二年(1206年)起到明洪武二年(1370年)止，记载了165年元之历史。洪武二年，李善长、宋濂、王祎等奉诏，征汪克宽等 16人为纂修，据元十三朝实录，修成159卷。洪武三年，复征朱右等13人再修，据元实录、典志、史料杂著等，修成为210卷本。计本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。本纪仿《两汉书》，志仿《宋史》，表仿《辽史》，列传仿历代史书而加变通。 保存了元代《实录》、《大典》及《一统志》中的原始史料。尤以天文、历法、地理、河渠四志较为珍贵;选举、百官、食货、兵、刑法五志，取材于元代虞集主修的《经世大典》。明代有洪武三年初刻本。明朝嘉靖时编刊廿一史，依旧板修补重刻，为南监本。万历年重刻、为北监本。清有乾隆、道光殿本。百衲本以残祖本与南监本合配影印。今中华书局订本，以百衲本为底本，参照各种版本进行校订，为现行之最佳版本。
金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印
金刚顶经毘卢遮那一百八尊法身契印，一卷，唐善无畏、一行同译，日本净严题记。
大光明藏
凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中，抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣，计收录一九○人。度宗咸淳元年（1265）刊行。其注释书有桂洲道伦所撰大光明藏事苑一卷、此山玄渊所撰大光明藏蔑蒙三卷。