冯志

- 姓名:冯志
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:河北省静海县人
- 出生日期:1923
- 逝世日期:1968
- 民族族群:
冯志(1923—1968),当代作家。原名冯禄祥。河北省静海县人。贫农出身;自幼父母双亡,靠祖父母生活,在本村读过四年小学,十一岁起便从事农业劳动。“七七”事变后,抱着抗日救国的热望参加了八路军,先在冀中九分区政治部当警卫员,后到冀中九分区政治部文工团、冀中野战三纵队前线剧社当演员。1939年7月加入中国共产党,曾荣立战功,荣获模范党员、模范青年等称号。1942年冀中“五一”大“扫荡”后,被选拔到冀中九分区敌后武工队任小队长,在敌后开展游击战,由于屡建战功而荣获冀中军区颁发的“五一”奖章。1945年5月开始发表报告文学《神枪手——谢大水》(《前线报》)。抗日战争胜利后,1947年冬入华北大学中文系学习。1949年任新华社河北分社记者。1951年到河北人民广播电台,先后任编辑、记者、科长、文艺部副主任等职。在此期间,利用业余时间进行文学创作,写过一些报告文学、短篇小说、诗歌、寓言、革命回忆录等。1958年出版了中篇小说《保定外围神八路》(河北人民出版社),同年11月又出版了优秀长篇小说《敌后武工队》(解放军文艺社)。这部作品以1942年5月日本侵略军对冀中抗日根据地举行空前残酷的大扫荡、人民陷于水深火热的苦难生活为背景,描写了八路军一支敌后武工队在党的领导和群众的支持下,在十分艰险的环境中坚持斗争,开辟工作、打击敌人宣传抗日的故事,成功的塑造了武工队小队长魏强的艺术形象,深受广大读者欢迎。嗣后,作者一直坚持业余创作。为中国作家协会会员。从1958年至1966年,又写出了《前线文工队》、《成长曲》、《地下游击队》三部长篇小说初稿,未及出版,“文化大革命”中被残酷迫害致死。
冯志书籍作品
猜你喜欢的书
重访边城
从一九四〇年代到一九九〇年代,张爱玲散文创作横跨半个世纪,《重访边城》收录她晚年时期的散文作品。散佚作品《人间小札》《编辑之痒》《张看附记》首次收录;包括张爱玲写作生涯中唯一的自传体图文集《对照记》;最新增补《年画风格的太平春》《连环套创世纪前言》《把我包括在外》《惘然记前记》《草炉饼后记》《笑纹后记》6篇文章。 如果缺乏对张爱玲的生平与人际关系的深入了解,则很难读懂《小团圆》。而本书所收《对照记》是解读其中种种线索与人物的最佳锁钥。谈到该书,张爱玲说:“看过《流言》的人,一望而知里面有《私语》、《烬余录》(港战)的内容,尽管是《罗生门》那样的不同。”可见,要想读懂《小团圆》,必要熟悉张爱玲散文。张爱玲的所有散文,主人公都是张爱玲自己,这里有她一生的经历与感受。
都城纪胜
城镇志。宋耐得翁撰。一卷。得翁为南宋人,生平籍里不详。感于杭州繁荣明秀,特于端平二年(1235)撰成是编约万字。分市井、诸行、酒肆、食店、茶坊、四司六局、瓦舍众伎、社会、园苑、舟船、铺席、坊院、闲人、三教外地十五目。食店目记南北食品、小儿戏剧糖果,瓦舍众伎目记杂剧及诸部、队、班等情况,道具、唱段、杂手艺等亦有详记,三教外地叙儒,佛、道三教情况。记事虽不及《梦粱录》、《武林旧事》赅备,亦足备考察当时之盛况,并可与其互相参证。有《四库全书》、《楝亭十二种》、《武林掌故丛编》本。今有中国商业出版社1982年标点本,附《东京梦华录》后。洪焕椿《浙江方志考》(1984年浙江人民出版社)可资参考。
洞玄灵宝钟磬威仪经
《洞玄灵宝钟磬威仪经》,撰人不详。从内容文字看应为南北朝或隋唐道经。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。经文乃太上道君讲说,宣称道教一切斋醮 *** 皆可敲击钟磐。钟磐之制作、敲击应合乎法度科仪。例如击钟应整理法服,祝诵唱赞,集众时击三响,道士亡故时击三百六十响等等。篇末附智德真人说十二时及常时鸣钟磐偈十三章。
有商志传
明代白话长篇历史小说。全称《按鉴演义帝王御世有商志传》,一名《有商传》。四卷十二回。题“景陵钟惺伯敬父编辑,古吴冯梦龙犹龙父鉴定”。成书于明崇祯年间。现存主要版本有清嘉庆十九年(1814)稽古堂刊《夏商合传》本,藏国家图书馆、北京大学图书馆、复旦大学图书馆。1987年黑龙江人民出版社《夏商合传》。叙商朝兴亡故事。据书叙,商汤至纣,前后十五帝,几经盛衰而复兴。汤用伊尹、莱朱,天下大治。其子太甲即位,初甚暴虐,放伊尹而终悔悟。六传而至太戊,政复衰微,伊尹之子伊陟教以勤政爱民之道,由是复兴,如是者三。其间插叙西岐之兴,四夷侵扰。盘庚迁殷,数传而至纣,宠幸妲己而乱政,暴虐无道,终致覆国,超过全书四分之三的内容为虚实参半。是书明刊本已佚。今传有清嘉庆间稽古堂《夏商志传》合刊本。题“景陵钟惺伯敬父编辑”,“古吴冯梦龙犹龙父鉴定”,当为覆明刻本。所题钟伯敬编辑,当系伪托。
论孟精义
三十四卷。南宋朱熹著。该书为朱熹所辑录的《论语》、《孟子》十二家解说,共三十四卷,其中《论语》二十卷,《孟子》十四卷,又各有纲领一篇,未入卷数。初名《论孟要义》,又名《论孟集义》。朱熹撰成《四书章句集注》及《四书或问》后,又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之说,分条附论孟之后,名之为《论孟精义》。该书旨在发明二程学说,认为二程继承和发展了孔孟的学说,“言虽近而索之无穷,指虽远而操之有要,使夫读者非徒可以得其言,而又可以得其意;非徒可以得其意,而又可以并其所以进于此者而得之。其所以兴起斯文,开悟后学可谓至矣。”(见朱子自序)又引程子的话发明《论语》、《孟子》在义理之学中的地位,认为论孟为六经之本,论孟治则六经不治而可以明。该书虽不及《四书集注》和《四书或问》精要,但朱熹自视甚重,谓“读《论语》须将《精义》看”。又说书中所载诸先生语,时时玩味,久之自然会意。传世版本有:浙江馆藏清康熙中御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞本,南京馆藏明抄本等。
如来庄严智慧光明入一切佛境界经
凡二卷。北魏昙摩流支译于景明二年(501 )。又作如来入一切佛境界经、智慧庄严经、如来庄严佛境界经。收于大正藏第十二册。本经叙述佛陀对妙吉祥童真(文殊师利)宣说不生不灭之法,开示如来法身之本义、方便示现之道理及随机摄化之大用,并阐明菩提及菩萨行之义。本经另有三异译本:宋代法护等所译之大乘入诸佛境界智光明庄严经、度一切诸佛境界智严经及西藏译本。其中,法护译本内容最为增广,而度一切诸佛境界智严经为最简略、最接近原型者。