王同轨

姓名：王同轨
别名：字行父
性别：男
朝代：明代
出生地：黄冈(今属湖北)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

王同轨，明代诗文作家。字行父。黄冈(今属湖北)人。王廷陈之从孙。以贡生为江宁知县，后迁南太仆主簿。曾从吴国伦出游，与王世贞等人友善。生卒年已不详，大约生活在明隆庆至万历年间。著有诗文集《兰香集》、笔记《耳谈》15卷。他作诗尚能注意构思与炼句，如《赤壁楼上同弟绥父陪刘维芳雨集》：“登楼披秀色，尊酒暂从君。槛集千峰雨，窗流满榻云。鱼龙寒自蛰，鸿雁暮为群。共醉空明上，人间世界分。”属对颇为工巧。钱谦益《列朝诗集小传》曾说他“作诗不多，自有风格，不欲寄诸公篱下。今观其诗，所言有些过誉，诗作的创作个性并不突出。他的笔记《耳谈》，主要是纂集异闻、有些成为小说家材料来源。

王同轨书籍作品

耳谈

猜你喜欢的书

我们如何思维

本书通过对独立发现问题、考察事实、推理联想、检验假设和形成自身观点等过程的阐述，并辅以大量实例，深度解析了思维的过程、本质和方法。在此基础上，本书还提出了反思性思维等思维训练的必要性；提供了思维训练的一系列步骤，包括逻辑推理、系统性推论和试证、实例验证等，被称为现代教育理念的奠基之作。本书是著名哲学家、教育学家约翰·杜威的一本代表作，有助于我们对思维有一个全新而正确的认识，突破本能的禁锢，跳出思维舒适区，掌握科学有效的思维方法，并最终提升实践活动中的效能。

字溪集

宋代诗文别集。12卷。阳枋著。作者是朱熹的信徒,书中大都为阐述理学的学术文章。《四库全书总目》谓其“所言皆明白笃实,不涉玄虚”,“孳孳力学,至老不衰,于紫阳学派之中,犹不离其宗旨”。此外,在与友人书信中,亦有对时政的见解。诗歌写得质朴无华,缺乏韵味,偶有少量可读的作品,如《咏江南景物》:“几千里地香稻绿,百亿条溪高柳青。簇簇人烟富鸡犬,太平原野喜初经。”描绘农村风光,生气盎然。

六经天文编

二卷。宋王应麟撰。是编集录六经中有关天文的文字并加以解说。以《易》《书》《诗》所载为上卷，《周礼》《礼记》《春秋》所载为下卷。除六经中星象外，凡阴阳五行风雨以及卦义，皆汇集其中。解说文字多引用先儒经说，间或采用史志加以补充。该书最早的版本为南宋乾道刊本，另有《学津讨原》本，四库著录乃元代至元六年(1340) 王厚孙刊本。

太平经合校

道教典籍。170卷，中华书局 1979年版。今人王明编。汉代曾先后流传3种《太平经》：西汉成帝时有齐人甘忠可的《天历包元太平经》12卷，东汉末有于吉的《太平清领书》170卷、张道陵的《太平洞极经》144卷，均已佚。明《正统道藏》收录的《太平经》只有残存的57卷。此书以《正统道藏》的《太平经》为底本，以《太平经钞》及他书所载《太平经》文为辅进行校补，征引的典籍计 27种，是现存最完备的校本。该书内容庞杂，言及天地、阴阳、五行、干支、灾异、鬼神，以及当时社会的情况，是经较长时间积累、不同手笔的增修而成。上承老子遗教，并受汉代图谶、神仙方术的影响。在宇宙生成论方面，主张原初物质——元气产生天地万物，天地人三才都是从元气自然而然化生而成。以阴阳五行学说为理论根据，认为宇宙万物的生成和变化是由于对立物的统一：或是对立物相互联结、相互依存，或是对立物依据一定的条件向其相反方面转化。但它只承认对立物相互依存的同一性，没有理会对立物相互排斥的斗争性，且把变化看作是循环往复的过程。其中有些言论反映农民善良的愿望、主张自食其力，财物公有。还提出要任用贤才，公平办事，减省刑罚，反对穷奢侈靡。本书前列合校引用书目，后有附录，收《太平经佚文》、《太平经复文序》、《太平经著录考》、《太平经校后杂记》。

闽游月记

二卷。明末清初人华廷献撰。华廷献字修伯，江苏无锡人，生卒年月未详。崇祯进士，曾官明福建沙县、归化知县。《闽游月记》记华廷献宦游福建乙酉(1645年)丙戌(1646年)两年间所闻见事。起自除补归化县赴闽，迄至逃归故里。首卷记过仙霞岭抵延平府遇见诸事，其中记南赣汀、韶一带农民军阎王总猪婆营四处攻城，华廷献守沙县事。二卷续记华廷献守沙县与农民军作战，事后议加衔候考。又记隆武朝政事，唐王、鲁王不和，自相纷争，至成鹬蚌之局，元戍大帅持空头札市值充饷，郑芝龙专擅，太阿倒持，弃帝出走，浙东兵败，鲁王与后宫狼狈奔逃，仙霞岭险关无人把守，清兵从容入闽，马士英、方安国、阮大铖死于途中等事。尾记华廷献逃回故里，全家仅数口而归。《闽游月记》于明末地方之纷乱，朝臣守令之不和，叙述较为详尽。据华廷献称，“屈指两年，以五奇而处四难”(《闽游月记》卷二)，而《闽游月记》世传本多有遗缺，傅以礼认为，《荆驼逸史》所录此书，“叙次丛杂，盖仅摘录数条，非全书也”(《闽游月记》傅以礼跋)。计六奇《明季南略》曾引《闽游月记》四则，取以互勘，凡校补五十字。《记载汇编》有《闽事纪略一卷》，与《闽游月纪》内容颇有出入，谢国祯认为“其中必有一伪，或一书而割裂为二书者，姑付阙疑”(《增订晚明史籍考》)。《闽游月记》有《荆驼逸史》本。

速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法

唐北天竺沙门大广智不空译,那罗延天，请摩醯首罗天，说迦楼罗使者成办世间事法。