林朝崧
- 姓名：林朝崧
- 别名：字俊堂,号痴仙
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：台湾台中雾峰人
- 出生日期：1875
- 逝世日期：1915
- 民族族群：
林朝崧(1875-1915)，字俊堂,号痴仙,别号无闷道人。台湾台中雾峰人。林献堂从兄,林资修叔父。光绪十四年(1888)人邑庠,旋食廪。早岁即有诗名。二十一年,清廷割让台湾于日本,曾一度避居泉州。二十四年返台,课读为生。二十八年,与林资修、赖绍尧倡办诗社栎社,庄嵩、林献堂、连横、蔡启运等相继加入,借诗以寓宗邦之思,负一时清望。后又曾赴晋江、上海,游日本。幼即耽诗。内渡时期,“遍历名山大川,益以助长其雄壮澎湃之诗思,既返,益肆力于诗”(傅锡祺《无闷草堂诗存·序》)。林资修谓其内渡时期所作“时有‘小谢清新,太白俊发’之语”,及至归隐故林,“则颇杂以‘玉溪恢诡,昌谷诘曲’之风。三十以外,忧患饱尝,乃折而学陶、学杜、学韩、学白”(《无闷草堂诗存·序》)。廖雪兰评其诗曰:“有学养,有才气。不若丘仙根之露骨抒怀,亦不似张苍水、钱牧斋之健朗悲壮,而婉约凄怆,充满感伤。因闷闷不乐乃筑无闷草堂,将其沉郁之情寄托于婉转词句中”(《台湾诗史》)。林献堂亦谓其诗“含思宛转,托兴绵渺,务为雅俗共赏之音”(《无闷草堂诗存·序》)。著有《无闷草堂诗存》五卷行世。生平事迹散见《无闷草堂诗存》及诸序言、连横《林痴仙传》、李渔叔《鱼千里斋随笔》等。
林朝崧书籍作品
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中国文化的出路
1934年由商务印书馆出版。源自1933年作者在中山大学所作的一次同名演讲，经过充实完善而成，7章，既包括作者关于“文化的根本观念”，也有对当时流行的文化观批评和对作者文化主张的重点论述。此书旨在比较研究文化学和中西文化，探求中国文化的发展方向，这是对作者在中山大学演讲中的“中国的问题，根本就是整个文化的问题……为中国的前途计，我们要为它寻找一条出路”的展开和深化。同时，此书也坚持了对于晚清以来关于中国文化问题的3种主要主张的划分，即以张之洞为主要代表、主张“中学为体、西学为用”的“折衷派”；以梁漱溟为主要代表、主张保存中国固有文化（“尊孔复古”）的“复古派”；以作者（包括胡适等人）为主要代表、主张全盘接受西洋文化的“全盘西化派”（“西洋派”）。作者分篇对前两种主张进行了剖析和批评，指出前者“昧于文化的一致与和谐的真意”，后者“昧于文化发展变化的道理”。并基于其文化观念和对中西文化之构成、特征以及发展趋势等方面的比较分析，坚决主张中国文化必须要走全盘西化的道路，这不仅是因为“欧洲近代文化的确要比我们进步得多”，而且因为西洋现代文化是“现世的趋势”。陈序经关于中国文化出路之“全盘西化”的主张，在当时无疑是一种激进的观点，在因悠久的传统文化骄傲的中国自然会招致诸多争议和批评，甚至在20世纪30年代的中国带来一场“中西文化论战”，“全盘西化”的主张至今也依然主要是批评的对象。
佛说水月光观音菩萨经
《佛说水月光观音菩萨经》，又名《水月观音经》，中国人所撰佛经，作者不详，一卷。 本经内容为向观音发愿，以求救度。对研究我国观音崇拜的流传及其形态有一定的价值。 本经未为我国历代经录所载，故亦不为历代大藏经所收。现在敦煌遗书中发现一号，收藏於中国天津艺术博物馆，编号为4532号。 整理本以天津艺术博物馆藏本为底本，无校本。
菩萨戒本（玄奘）
全一卷。唐玄奘译。书成于贞观二十三年（649）。乃由瑜伽师地论本地分菩萨地初持瑜伽处戒品（卷四十及四十一）抄出大乘菩萨戒律仪而成。为弥勒菩萨所说，世称瑜伽戒本。又称瑜伽菩萨戒本、菩萨戒经、菩萨戒本经。收于大正藏第二十四册。此本所说之轻戒，相当于梵网经之四十八轻戒，系地持戒本之同本异译。其内容与地持戒本大同小异，然无归敬偈，共举出四十三轻戒，即将第二十六戒‘不习学佛’分为二戒，另于第八戒下，别加‘利益犯戒生功德’一戒，戒文之后又举出忏悔法。此外，有关本戒本之戒数，一般多依据瑜伽论记卷十下之说，计为四十三轻戒，若依据其他律疏，则因开合不同，而有四十二戒（即所谓四重四十二轻）、四十四戒、四十五戒等异说。注疏有元晓之菩萨戒本持犯要记一卷、睿尊之应理宗戒图释文钞二卷等。
莲华眼陀罗尼经
一卷，赵宋施护译。此陀罗尼能除六根之病，得六根清净。
曼殊室利咒藏中校量数珠功德经
全一卷。唐代义净译。又称数珠功德经、校量数珠功德经、曼殊数珠功德经。收于大正藏第十七册。本经乃说明持数珠之功德，与唐代宝思惟所译之校量数珠功德经同本。首先曼殊师利依数珠之种类，宣说福分利益之差别，并赞叹菩提子之功德最胜，具有无量之福。
阿速达经
闻如是，佛在舍卫国告诸比丘，皆听我所言致难。父母生子养育哺乳。长大欲令见日月光。父母以天下万物示子。欲令知善恶。诸比丘，如是子以一肩负父。复以一肩负母。至寿竟乃止。复以天珍宝明月珠玉璧琉璃珊瑚。自生禽兽白珠。皆以著身上。尚未足报偿父母恩。父母喜杀生。子能谏止。父母令不复杀生。父母有恶心。子常谏止。