金富轼

- 姓名:金富轼
- 别名:字立之,号雷川
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:字立之,号雷川
- 出生日期:1075年
- 逝世日期:1151年
- 民族族群:
金富轼(朝鲜语:김부식,1075年—1151年),高丽时期学者、文学家。字立之,号雷川。本籍庆州。生于开京(今开城)一官僚家庭,父兄皆为知名文人。肃宗朝文科及第。历任宝文阁待制、翰林学士、门下侍中、平章事等职。1122年,当他任宝文阁待制之时,国王的外戚李资谦做了一些背离君臣之礼的行动,由于金富轼不畏权势的直言忠告,使李深受感动,痛改前非。1124年任礼部侍郎,1126年任御使大夫平章寺。这时,以妙清为首的西京派,为争取国王,掌握政权,力主迁都西京(今平壤)。王从其言,决定迁都。而金富轼等以儒教为正统的开京派极力反对迁都。1134年,他上书国王,反对迁都。王又从其言,不复迁都。1135年,妙清等西京派发动叛乱。金富轼任元帅率兵平定妙清之乱。后因功封为输忠定难清国功臣。
1145年,他奉仁宗之命编纂《三国史记》。这是一部朝鲜现存最古老的史籍。他参阅朝鲜古代《旧三国史》、《留记》等大量文献资料和中国的《通典》、《册府元龟》等古籍,并吸收一些民间传说,采用纪传体形式写成。全书共50卷,分本纪、志、年表、列传4部分,较详尽地记述了高句丽、新罗、百济三国和新罗统一时期的政治、经济、军事、文化等方面的情况,以及重要历史人物的生平事迹。《三国史记》在朝鲜文学史上占有重要地位。经过金富轼再创作的传记,记载了军事将领、爱国英雄、官吏、文人学士、艺术家、普通平民等50余人的事迹。其中著名的有描写历代名将的《全庾信传》、《乙支文德传》等,根据民间传说写成的描写平民百姓的智慧的《都弥传》、《薛氏传》等,记述政治、军事人物活动的《朴堤上传》、《官昌传》、《阶伯传》、《温达传》,反映文人学士、艺术家事迹的《崔致远传》、《强首传》、《百结先生传》、《金生传》等。《三国史记》还保存了三国时期的一些诗歌,如崔致远的《乡乐杂咏》等。
金富轼还有20卷文集,但已失传。1146年,他被封为乐浪郡开国侯,在毅宗年间(1146~1170)主持编纂《仁宗实录》,《睿宗实录》,同他一起参加编写的有朴升中、郑克永等人。在高丽中期的诗坛上,他是一位著名的诗人。他的诗不尚绮丽,却以情真意切著称。代表作有《征西军幕有感》、《结绮宫》、《甘露寺次韵》等。他为义天题过碑文,又写过《真乐公重修清平山文殊院记》等。
中国宋人徐兢在出使高丽时结识了金富轼,很推崇他的诗文和学识。徐兢所著《宣和奉使高丽图经》,对他作了介绍,载有他的世系,并附有画像(原书中的画像已失传)。金富轼两次出使中国,第2次中途受阻而返。1151年去世,谥文烈。
金富轼书籍作品
猜你喜欢的书
厨刀
《厨刀》是戴望舒在留学期间翻译的十二篇法国短篇小说。收录的季奥诺、阿保里奈尔等人的作品,小说内容多关注劳苦人民的日常生活和平凡琐事。这些作品都曾在20世纪世界文坛大放异彩。
婚约
《婚约》原题名《豌豆花》,曾于一八三五年十月至十二月间在《外乡人杂志》上分段发表。与此同时在贝歇夫人版的《十九世纪风俗研究》中第一次成书。一八三九年收入夏庞蒂埃版《私人生活场景》时,作过若干修改。一八四二年收入《人间喜剧》十六卷本第三卷《私人生活场景》,取消了原来的分段和标题,用“尾声”概括故事的结局,篇名改为《婚约》,远比原题《豌豆花》贴切和中肯。巴尔扎克在《私人生活场景》中,已经刻画了一系列作为婚姻制度牺牲品的不幸妇女的形象,本篇则描写了一个因婚姻不慎而倾家荡产的丈夫。这里作者着意批判的,显然是以利害关系为核心的婚姻制度:议婚好比作交易,往往从一开始就埋下了不和的种子,甚至从签订婚约的第一天起,就开始了一场隐蔽的家庭内战,其斗争之激烈、手段之恶毒和后果之严重,有时竟不亚于敌对双方的斗争。
延祐四明志
二十卷。今残存十七卷。元马泽修,袁桷撰。袁桷,字伯长,号清容居士。浙江鄞县人。少为丽泽书院山长。大德初,阎复等荐为翰林撰修,累迁至侍讲学士。袁桷博闻强记,熟悉掌故,精于史学,曾参修宋、辽金三史。又奉诏撰修无成宗、武宗、仁宗三朝大典。元马泽以太中大夫为庆元路总管,聘袁桷编纂此书。以境内有四明山,故取名四明志。四明,庆元路(治今浙江宁波)别称。桷庆元人,博览典籍,熟悉乡土掌故。以宋《宝庆四明志》为蓝本,分沿革、土风、职官、人物、山川、城邑、河渠、赋役、学校、祠祀、释道、集古等12考,不少的考核颇精审。延祐七年(1320)成书。
慎子
战国慎到撰,一卷。《汉书·艺文志》著录42篇,今存七篇及一些佚文,内容多为法治理论,如云“治国无其法则乱,守法而不变则衰”,“大君任法而弗躬”,“官不和亲,法不遗爱”等。 《四部备要》收入一卷之五篇,系明人搜集残缺,重为编次之本。 清有严可均所辑,收入《全上古三代文》;缪荃孙有据明慎懋赏刻本移写之藕香移钞本,此本附补遗、校记,涵芬楼影印并收入《四部丛刊》;马国翰《玉函山房丛书》亦有所辑。
念佛法门与大势至圆通章
道源法师讲述,执持阿弥陀佛名号,求生西方极乐国土,乃释尊“无问自说,彻底大慈之所加持。能令末法有情,依斯径登不退。”此一法门之殊胜,历代诸师,赞叹备至。尤以永明大师称为“万修万人去。”蕅益大师则谓“收机最广,下手最易。”又叹为“了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”过去的祖师大德们,修此法门而现前见佛报尽生西者,史不绝书。我国大乘八宗,最能普遍社会深入人心者,亦惟净土。这是有其必然的道理的。
坚意经
佛说坚意经,一卷,后汉安世高译。诲人受谤,心不可动,且一心听经。






