黄暐
- 姓名：黄暐
- 别名：字日升，号东楼
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：明吴县(今江苏苏州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
黄暐[wěi]，生卒年不详，明吴县(今江苏苏州)人。字日升，号东楼。黄昱三子，张开源外孙。明代学者黄省曾为其孙。弘治三年(1490)进士。 授工部主事，疏渠通漕考绩第一。历迁刑部郎中，刚正廉洁，治狱平恕，十四年会勘延绥失事，奏劾逮治总兵陈瑛、 副总兵朱瑾、镇守太监曾敏、巡抚王嵩，忤权贵被削籍。与兄黄明在梅湾捐地四顷设乐邱义冢。工正书。博综古今， 持论若悬河，尤好稗官之学，常手抄类说百家以资拟作。 著有《使陕录》、《篷轩吴记》、《蓬轩类纪》等。
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哲学作为严格的科学
德国哲学家胡塞尔著。1911年首次发表在《逻各斯》上。作者在这篇论文里坚持和论证了这样一种信念:人类文化的最高兴趣要求一种严格科学意义上的哲学的发展;因此,我们时代的哲学革命必须为严格意义上的哲学设置基础。这种科学性哲学是建立在纯粹而且绝对的知识的基础之上的;只有现象学才可能提供出这种知识。因此,尽管哲学一直要求成为最高尚、最严格的科学,这种自觉的意愿甚至支配着整个欧洲哲学史中的革命而从来没有被放弃过,但直到现在它仍未能实现。哲学根本还不是科学。这并不表明哲学在本质上非科学。相反,任何领域中严格科学的可能性要求以哲学作为严格科学的可能性为前提;只有后者才能从根本上保证具体科学的真正科学性。基于这一信念,作者批判了自然主义与历史主义和世界观哲学,因为恰恰是它们动摇了把哲学作为严格科学来追求的信心。自然主义只承认物理的东西才是实在的、客观的,它要么否认理念的实在性,要么将其自然化。但是这种客观性、实在性的预设本身是理念的。历史主义同样地存在内在的矛盾。当它在证明绝对形而上学的不可能性时,在表明这种证明的基础的可能性时,它实际上已经否定了自己。这篇论文写于胡塞尔从《逻辑研究》(1900年)向《观念》第一卷(1913年)的现象学方法过渡期间,可以被看作胡塞尔的前先验思考方式与先验思考方式之间的连结带。
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赫尔克里·波洛，这位全世界最优秀、可能也是最自恋的侦探，竟想退休去郊区种西葫芦！他的好友为此嘲笑他，说他配不上自己的名字。因为赫尔克里与希腊神话中的大力神赫拉克勒斯名字仅相差一个字母，而赫拉克勒斯可有赫赫有名的十二项丰功伟绩。波洛自然不会服输，他决定，要再接十二桩案子，最好能像赫拉克勒斯的十二项功业那么离奇、艰难又有趣。但当然啦，不是那种付出体力的，他的武器是灰色的脑细胞嘛。
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